第十章 果大手印

　　諸法實有不滅，而即顯現，依自性空，從彼空之住相，顯盡所有一切有法。悉于此外無成且不二故，由二執與冀慮之輪回解脫，證達究竟，證得具力與無畏等衆生功德大手印之義，具有叁身五智事業功德主體。證達究竟無修，脫一切障，盡證所證離報熟等功德，現前無余，此之謂果大手印[１] 。

　　所謂大手印果者，由聞思修之結果，一旦豁然，究竟通達，證得本覺妙智時，是即果大手印也。[２]

　　若言果道，此必聖凡上下涅槃生死，皆能無希求，無所住，真正無上之隨緣不變，不變隨緣。察而恒照，照而恒寂，等同諸佛，方是果也。複次學道行人，心馳緣觀，真體不得顯露。必善巧于離觀而觀，離緣而緣，離修而修，是爲善巧觀修。又必無住而住，方爲善住。無逝而逝，方爲善逝。無成而成，方爲圓成。無證而證，方爲實證，必如此者，方是大圓滿菩提佛道，亦即果大手印也。[３]

　　故果大手印，以體性空爲法身，自性明照爲報身，不滅而顯萬象爲化身，此從叁身上說也。以空彼爲法界體性智，明照彼爲大圓鏡智，彼二平勻而住爲平等性智，彼二無淆而各住爲妙觀察智，是等無整而任運成爲成所作智。此從五智上說也。[４]

　　大手印之果，已從上列各說，闡述詳盡。而薩羅哈大師口授，分爲叁頌，開示更爲明顯，並列示焉。[５]

　　第一節 明無果可得

　　 明大手印決定無果可得頌雲：“無可作意大手印，有何果報可希求，希求之心本不生，何有可斷可得法？”

　　第二節 明欲得果即是顛倒

　　明大手印既決定無果可得，如欲得果，即是顛倒。頌雲：“如鹿被熱所逼惱，奔趨馳逐陽焰水，愚夫被欲所逼惱，盡力追求果反遠。”

　　第叁節 明無所得乃名得金剛持

　　明果都無所得，乃名得金剛持。頌雲：“清靜體性本不生，此中亦無少差殊，計執分別意于法界淨，假名說爲金剛持。”