敦珠法王史略

　　劉銳之

　　教主又名釋迦居士、楚宗遮啤蘭楚朱那瑪惠呢嗎、敦珠活佛渣康巴、智者移格尼能尼渣華。光緒二十八年壬寅、西元一九○二年六月初十日降仕生于前藏，其地接近漢土之雲南省。童年聰慧，善巧大小五明；曾從上師多尊，聞受一切顯密經續，尤其古派教傳之教規，均已到達邊際。以前世曾取得殊勝岩傳之故，今世受本尊灌頂者一千尊；且得大圓滿教派經幻心叁部傳承統、大圓滿心部自然果部傳承系統、及十萬頌全續傳承系統等傳承叁種，希有尊貴，概可想見。如是不特爲當地人士之依怙，且爲甯瑪巴之法王。

　　教主曆世應化之事迹，依甯瑪巴之岩傳授記，有如下之記錄：

　　第一世具力金剛：是賢劫千佛之根本上師，千佛皆由所勸而發心者。

　　第二世聖者舍利弗：是釋迦佛十大弟子中之智慧第一者。

　　第叁世大婆羅門薩羅哈：是婆羅門族，爲龍樹菩薩之師。

　　第四世法之大臣茲拉尊：是奉邬金國王因渣菩提之命，入海求寶，爲見蓮師生之第一人，迎師入宮，王立之爲太子。

　　第五世空遮伽雅：是八大持明中之身持明，大幻化綱續教傳派傳承袓師之第九位。

　　第六世佐賓車聰譯師：是蓮師之大侍者，眼一看空中飛鳥，即能攝收入掌。

　　以上數世爲最殊勝者。

　　第十七世 無著摧魔勇猛：即上一世，摧魔音譯爲敦珠，教主喜用此名，故外文有譯爲敦珠二世。曾親近蓮師，且曾取得岩傳。

　　第十八世無畏金剛智：音譯智者移喜多傑，即今世，其功德事業，容後詳述。

　　第十九世金剛尖銳：是香拔拉國王子，倘衆生業力所關，香拔拉國尚未顯現，則調伏有情，顯現無量相狀。

　　第二十世聖者無邊光：是賢劫最後一佛，將有情世界，悉皆摧毀之。

　　上述法相而外，複有將所有各世法相一幀，于每一世大德示寂後，即將下一世童真法相，移至中央，曆世法相，加以圍繞。年前求法印度噶林邦，市上照相館，均有此等法相懸挂；知爲教主未降生前已奉置完妥者。如此殊勝明顯之授記，並不多見。

　　教主文名遠播，著作等身，已出版者，二十巨冊；以西藏古代佛教史爲較著。西元一九六叁年秋教主函示：曾參加宗教會議甚成功，正著手起草甯瑪巴佛教派起源之書，有意譯成梵文與英文，先以藏文出版，饬將之譯成漢文。不久而藏文梵文本，先後出版。因念千古以來，外國文字，及譯成梵文，只有玄奘叁藏，而非其所著作。今者印度佛法久滅，而教主以所著無上密教史，以反哺之，有勝奘師多矣。法駕第二度莅臨香港時，面示以此史現已改寫，編入著作第四冊中，撰述態度之嚴謹，可以想見。

　　教主于甯瑪巴之經典，孤本乃至絕本，加以重印弘揚，如蓮師廣傳等甚多。其最重要者，以甯瑪巴續，爲甘珠所無，其經典、傳教、流傳甚少。笛清耶那甯巴從胡巴龍巴有十萬續，並向各方搜求經卷之流傳，加以集中編輯印行。如是經十七傳，教主得其傳承，遂將全續整理重印；並摘要饬 銳 之譯成漢文。又以蓮師所撰密咒道次第頌，並親爲注釋，爲修密法者之典型模範，惜存只孤本，乃用微粒菲林攝影，饬放大後譯成漢文，以爲後學者遵奉。

　　西藏事變，教主避地輾轉于印度尼泊爾間，法器法寶，損矢不少；雪國重現黑洲，無可弘化。以蓮授記：鐵鳥升空，密法弘傳于世界；于是弘法目標，轉移國外。仆仆來往歐美二洲，並于歐洲之英國、比利時、希臘，各建立弘中心一間，法國建立叁間；美洲之北美合衆國，分地建立七間；耄耋高齡，不憚長途跋，其弘法利生之精神，極堪仰止，而其功德事業，說不能盡。

　　銳 之于西元一九五九年春，前往印度之噶林邦，親近承事，蒙以爲過去生中之願力，及彼此之因緣，特傳授大幻化網本續四級灌頂，開示導引法，頒下教傳、岩傳、極近傳承之傳承表叁份，及所有教誡與教規；並以上一世所奉持而爲蓮師所加持之報身金剛薩堹聖像，以爲證報身之緣起。先後賜與蓮師湯嘉十二幀、奈塘版甘朱一部凡一百函、製成蓮冠，親爲戴上，命名爲蓮師代表渣敦舒囊卓之贊青喇嘛，其余所賜法寶甚多，不能盡錄。恩澤之深且厚，無量無邊；舊作恩海難量一文，分期登于金剛乖季刊，所述只大海之一滴而已。

　　末法時代，衆生業重，惟願不舍本誓，健康長壽住世，有如蓮，華生大士，卑嗎那尊者焉，謹作衷心之祈禱。

　　憶十年前，張澄基兄請示我師傳記。答以西藏規矩，弟子請師傳記，爲“大不敬”。于是曆次承事，絕口不敢複談。茲因編集“甯瑪法源曆史贊頌”，(編入金剛乖全集第叁輯出版)內有智者移喜多傑教主史略，盡我曆年所知，應有盡有，敬謹陳述。謹先轉載，以告關懷者。仙藩師兄見之，想不至認爲大不敬矣。

　　乙醜中秋劉銳之附志