..續本文上一頁人之僞作，大士對此亦有預見，故他對鑒別真僞藏師有詳盡的說明，對此大家可參考大士的傳記，我于此處略引一段以求大家有個先期的了解，“凡是積過德的，才能見到密如晨星的掘藏師；一個時間裏，不會出現幾個伏藏師，買賣渝盟的僞伏藏，無疑是佛法的凶手，宣傳這種伏藏也有罪”。但是，我們不能因爲有僞伏藏便斷定沒有真伏藏，不能因有假伏藏師就把所有伏藏師都一概而論，如《蓮花生大師傳》是雅爾傑·爾金林巴于水龍年四月初八日月曜星翼宿出現時，在雅爾隆玻璃崖堡壘山蓮花玻璃岩洞的守衛神入曜羅喉羅星神的心部裏發掘的，這一伏藏完全符合大士的懸記，故爲世人所敬奉，拉傑王子的化身、十叁輩均爲伏藏師的爾金林巴因發掘了以《佛語彙總》爲主的無數佛法而著名，被譽爲瘋伏藏師。曆史上很多僞伏藏師，但爾金林巴發掘的伏藏，經受住了時間的考驗，愛挑剔的學者也沒有找出毛病來。還有藏密名著《西藏度亡經》(又譯爲《中陰得度》)，也是伏藏經典之一，此書乃蓮花生大士所講述，由持明羯磨林巴發掘，羯磨林巴即八大伏藏師之一。令人欽佩的嘉祥飲則旺保(1820-1892)是清末高僧，生平受過新舊密宗、地伏藏、複伏藏、精神伏藏、回憶、淨相、耳傳等八種傳承，通曉多種密法，這樣的伏藏大師出現對伏藏傳承來說無疑是有巨大影響的。憶及古時，四大伏藏確曾震撼人心，娘尼瑪俄色(1124-？)、古茹·卻吉旺秋(1212-1273)爲最有名的掘伏藏者，他們所出稱爲上下兩大伏藏。十五世紀熱特那林巴將其彙集刻印，稱“南部伏藏”；十六世紀時仁增郭吉登由堅發掘並印者，稱爲“北部伏藏”，現今我們看到的許多密宗法本即來自于這些伏藏，可以說這些伏藏與伏藏師對密法的傳播所作的貢獻是不可磨滅的。《土觀宗派源流》指出：“因然有一類名爲掘藏者，他們是將自己所僞造之法，先事伏藏，後假作掘取，此系爲僞法；然而發掘的真實伏藏，亦爲數甚多，切不可一概加以謗毀!”

　　有人以爲奇迹都是發生在古時，現今的世界已很平淡，我們說絕不是這樣的，奇迹是人類創造出來的，所以有人類就會有奇迹發生，時至今日，被埋伏之伏藏仍在不斷問世，伏藏師也屢見不鮮。如十九世紀的西藏出現了一位名秋吉林巴的伏藏大師，他的事迹正廣爲流傳著，有一則說，某個月圓日的正午，他遠遊某地，剛剛被人迎請上法座，忽一躍而起奔出門外，策馬駛入一湍急的河流中，良久高舉一卷黃色的羊皮經書出現在驚愕萬分的人們面前。他在喝茶時，于瞬間見到佛母益西措傑對他說，河裏有只大鳄魚管著伏藏，那是她按蓮花生咐囑藏下的，護法神化現的鳄魚將在滿月這天正午閉口，如閉上口，六十年內將無人取出藏在它口內的伏藏，此伏藏中有許多忿怒本尊的法門，適合現今社會，因此在佛母指示下及時從鳄魚利齒間奪下這部利益衆生的密典。當代甯瑪派大成就者晉美彭措也是一位伏藏大師，他童年就有開發伏藏的能力，至今已取出不少的伏藏物，他取出的《金剛薩垛修法如意寶珠》，尤與漢地衆生具有大因緣，此法之影印件我曾閱過，相信這一伏藏是真實的。還有一點需要說的是，有人以爲伏藏師都是男的，其實伏藏師也有女的，久嫫曼摩便是一位出現于十叁世紀的著名女伏藏師，她幼年失母，每日辛苦放牧，一次在蓮花生禅修過的一洞穴邊睡去，夢見一群空行母在洞中舉行密續儀式，金剛亥母從岩石中取出一部發黃的經書放在她頭上，預言她將開悟。醒後，她性情大變，行爲古怪，人們稱她“久嫫曼摩”,意爲“被神附身”“並將那部睡夢中取得的伏藏《空行母秘密總集》稱爲“久嫫曼摩的發現”。後來這位“睡夢空行母”、著名伏藏師秋旺上師的智慧配偶，在西藏中部一山巅舉行一個金剛會供後，象鳥兒一般飛向空行淨土，而她傳的法門至今盛行。益西拉姆《卡西康珠及其傳奇》中談及出生于一九叁六年的女伏藏師卡西翁姆，其中，康珠(即空行母)的一位隨從講到：“…康珠甲右手中指和拇指抓住榔頭，慢慢擡起。榔頭在頭頂上轉一圈，輕輕地碰了一下石柱，我聽見很微弱但清脆的一聲“铛”…這時手電光照見剛才榔頭敲打處，有一個直徑約二十厘米的洞。康珠伸出左手，將整個手臂都伸進洞裏，像是在撥什麼，發出了響聲。“讓他們遞一塊磚頭”，康珠對我說。石頭傳上來了，康珠接過並在石頭上敲了一下，只聽得洞中響聲如驚雷……我看見康珠又將左手伸入洞中，取出一尊金燦燦的佛像。她從懷裏了一塊藍色的絲綢包好佛像，將佛像遞給我，我輕輕地將佛像裝入懷裏。這時康珠將珊瑚、珍珠、五谷等用哈達包好，放入洞中，再將洞口關上。她有意將一節哈達掉在洞外，讓衆人看清楚，並告誡大家在叁年內不要對外人談到此事”見《雪域文化》一九九二年春季號)。

　　 多麼激動人心的伏藏，多麼神奇的伏藏師，尤其是伏藏中的密法，更令人向往。據目前統計，伏藏中大部分爲密法，有的已近于失傳，另外一些諸如前弘期所譯典籍及有關曆史、醫學要籍等，是不可估量的財富，相信隨著更多伏藏典籍的出現，我們對密法的了解必定會更爲透徹。但是我們也不容過分樂觀，因爲目前社會對開發及利用伏藏有意無意地製造一些障礙，據載掘藏師珠托額珠曾向叁個青年傳授過《發掘伏藏之傳承》，即把埋藏的信息通過功能複製還原，我相信隨著伏藏師不斷努力，定會排除一切困難，將佛法寶藏盡數展現于世人。最後，以《蓮花生大師本生傳》中一段話來做爲本文結尾，願有志者開發蓮花生大士的伏藏，學習開發自己內心深處的伏藏。

　　我要書記佛法

　　然後進行伏藏

　　劫末衆生難調伏

　　不能沒有伏藏

　　這類書籍一書寫

　　佛法就能得發展

　　如果離開慈悲之鈎

　　濁時衆生去求誰

　　原載于《菩提心》1999年第3期

《伏藏略說》全文閱讀結束。