..续本文上一页人之伪作，大士对此亦有预见，故他对鉴别真伪藏师有详尽的说明，对此大家可参考大士的传记，我于此处略引一段以求大家有个先期的了解，“凡是积过德的，才能见到密如晨星的掘藏师；一个时间里，不会出现几个伏藏师，买卖渝盟的伪伏藏，无疑是佛法的凶手，宣传这种伏藏也有罪”。但是，我们不能因为有伪伏藏便断定没有真伏藏，不能因有假伏藏师就把所有伏藏师都一概而论，如《莲花生大师传》是雅尔杰·尔金林巴于水龙年四月初八日月曜星翼宿出现时，在雅尔隆玻璃崖堡垒山莲花玻璃岩洞的守卫神入曜罗喉罗星神的心部里发掘的，这一伏藏完全符合大士的悬记，故为世人所敬奉，拉杰王子的化身、十三辈均为伏藏师的尔金林巴因发掘了以《佛语汇总》为主的无数佛法而著名，被誉为疯伏藏师。历史上很多伪伏藏师，但尔金林巴发掘的伏藏，经受住了时间的考验，爱挑剔的学者也没有找出毛病来。还有藏密名著《西藏度亡经》(又译为《中阴得度》)，也是伏藏经典之一，此书乃莲花生大士所讲述，由持明羯磨林巴发掘，羯磨林巴即八大伏藏师之一。令人钦佩的嘉祥饮则旺保(1820-1892)是清末高僧，生平受过新旧密宗、地伏藏、复伏藏、精神伏藏、回忆、净相、耳传等八种传承，通晓多种密法，这样的伏藏大师出现对伏藏传承来说无疑是有巨大影响的。忆及古时，四大伏藏确曾震撼人心，娘尼玛俄色(1124-？)、古茹·却吉旺秋(1212-1273)为最有名的掘伏藏者，他们所出称为上下两大伏藏。十五世纪热特那林巴将其汇集刻印，称“南部伏藏”；十六世纪时仁增郭吉登由坚发掘并印者，称为“北部伏藏”，现今我们看到的许多密宗法本即来自于这些伏藏，可以说这些伏藏与伏藏师对密法的传播所作的贡献是不可磨灭的。《土观宗派源流》指出：“因然有一类名为掘藏者，他们是将自己所伪造之法，先事伏藏，后假作掘取，此系为伪法；然而发掘的真实伏藏，亦为数甚多，切不可一概加以谤毁!”
有人以为奇迹都是发生在古时，现今的世界已很平淡，我们说绝不是这样的，奇迹是人类创造出来的，所以有人类就会有奇迹发生，时至今日，被埋伏之伏藏仍在不断问世，伏藏师也屡见不鲜。如十九世纪的西藏出现了一位名秋吉林巴的伏藏大师，他的事迹正广为流传着，有一则说，某个月圆日的正午，他远游某地，刚刚被人迎请上法座，忽一跃而起奔出门外，策马驶入一湍急的河流中，良久高举一卷黄色的羊皮经书出现在惊愕万分的人们面前。他在喝茶时，于瞬间见到佛母益西措杰对他说，河里有只大鳄鱼管着伏藏，那是她按莲花生咐嘱藏下的，护法神化现的鳄鱼将在满月这天正午闭口，如闭上口，六十年内将无人取出藏在它口内的伏藏，此伏藏中有许多忿怒本尊的法门，适合现今社会，因此在佛母指示下及时从鳄鱼利齿间夺下这部利益众生的密典。当代宁玛派大成就者晋美彭措也是一位伏藏大师，他童年就有开发伏藏的能力，至今已取出不少的伏藏物，他取出的《金刚萨垛修法如意宝珠》，尤与汉地众生具有大因缘，此法之影印件我曾阅过，相信这一伏藏是真实的。还有一点需要说的是，有人以为伏藏师都是男的，其实伏藏师也有女的，久嫫曼摩便是一位出现于十三世纪的著名女伏藏师，她幼年失母，每日辛苦放牧，一次在莲花生禅修过的一洞穴边睡去，梦见一群空行母在洞中举行密续仪式，金刚亥母从岩石中取出一部发黄的经书放在她头上，预言她将开悟。醒后，她性情大变，行为古怪，人们称她“久嫫曼摩”,意为“被神附身”“并将那部睡梦中取得的伏藏《空行母秘密总集》称为“久嫫曼摩的发现”。后来这位“睡梦空行母”、著名伏藏师秋旺上师的智慧配偶，在西藏中部一山巅举行一个金刚会供后，象鸟儿一般飞向空行净土，而她传的法门至今盛行。益西拉姆《卡西康珠及其传奇》中谈及出生于一九三六年的女伏藏师卡西翁姆，其中，康珠(即空行母)的一位随从讲到：“…康珠甲右手中指和拇指抓住榔头，慢慢抬起。榔头在头顶上转一圈，轻轻地碰了一下石柱，我听见很微弱但清脆的一声“铛”…这时手电光照见刚才榔头敲打处，有一个直径约二十厘米的洞。康珠伸出左手，将整个手臂都伸进洞里，像是在拨什么，发出了响声。“让他们递一块砖头”，康珠对我说。石头传上来了，康珠接过并在石头上敲了一下，只听得洞中响声如惊雷……我看见康珠又将左手伸入洞中，取出一尊金灿灿的佛像。她从怀里了一块蓝色的丝绸包好佛像，将佛像递给我，我轻轻地将佛像装入怀里。这时康珠将珊瑚、珍珠、五谷等用哈达包好，放入洞中，再将洞口关上。她有意将一节哈达掉在洞外，让众人看清楚，并告诫大家在三年内不要对外人谈到此事”见《雪域文化》一九九二年春季号)。
多么激动人心的伏藏，多么神奇的伏藏师，尤其是伏藏中的密法，更令人向往。据目前统计，伏藏中大部分为密法，有的已近于失传，另外一些诸如前弘期所译典籍及有关历史、医学要籍等，是不可估量的财富，相信随着更多伏藏典籍的出现，我们对密法的了解必定会更为透彻。但是我们也不容过分乐观，因为目前社会对开发及利用伏藏有意无意地制造一些障碍，据载掘藏师珠托额珠曾向三个青年传授过《发掘伏藏之传承》，即把埋藏的信息通过功能复制还原，我相信随着伏藏师不断努力，定会排除一切困难，将佛法宝藏尽数展现于世人。最后，以《莲花生大师本生传》中一段话来做为本文结尾，愿有志者开发莲花生大士的伏藏，学习开发自己内心深处的伏藏。
我要书记佛法
然后进行伏藏
劫末众生难调伏
不能没有伏藏
这类书籍一书写
佛法就能得发展
如果离开慈悲之钩
浊时众生去求谁
原载于《菩提心》1999年第3期
《伏藏略说》全文阅读结束。