..續本文上一頁精製裝裱而成)，再加上文物出版社出版之《西藏唐卡》、《西藏佛教藝術》，人民美術出版社出版之《藏族木刻畫藝術》，今日中國出版社之《藏傳佛教繪畫藝術》，《法音》雜志社發行之《密宗五百佛像考》、《觀音畫冊》，真可謂琳琅滿目。我想，今之學密者即使不入西藏而在內地，只要有誠心和毅力，還是可睹“尊”嚴的。但若論選擇本尊，則是非依止上師不可的，是“散花得佛”還是“幹支得佛”，一切都要聽從上師的安排。

　　就鮑先生文中第一點，還是有些真知灼見的。如其雲：“一個沒有深刻的內省能力，沒有冥思的習慣，沒有經曆過人生痛苦、煩惱的深刻體驗，沒有因此而産生堅定超脫意識的人，是很難獲得藏密成就的。”這也正是我欲說而未說的話。噶當祖師阿底峽尊者爲求大法，曾舍去王子之位，入爪哇島受智慧灌頂，過了一段乞食生活；叁十一歲時，又渡海至金洲，承受法稱大師學習十二年；爲修忍辱，特將一慢心弟子留在身邊，警勵自己；這種高尚之迹確是值得我們學習的。鮑先生說：“學習藏密功法，首先必須有一定的佛學知識。”這也是比較正確的，密宗佛法屬于顯宗佛法之精髓，所以阿底峽尊者等諸大師均要人由顯入密。能海上師說：“顯是密之顯，密是顯之密，有則雙存，無則雙遣。若不知顯，則不了密之性相；若不知密，則不悉顯之作用。”學習密宗，應有一定的顯宗基礎。阿底峽尊者提出的由顯入密理論對藏傳佛教影響十分大，藏傳佛教不同教派雖修習內容有所不同，但學習的基本內容都是必須要求通曉五大論，即《因明》、《般若》、《中觀論》、《俱舍》、《律學》。除五大論外，其他課程可按各學科不同增減。如密宗學院的學人必須背誦《大自在生起與圓滿次第經》、《集密生起與圓滿次第經》等；時輪學院除修習有關的時輪密乘外，還著重對時輪天文、曆算進行研究；醫藥學院主要學習《四部醫典》和《藥王月診》、《晶珠本草》等著作.

　　最後，我們來談談鮑先生所提出的第叁點問題。鮑先生說：“常常見到一些介紹密宗資料上搜羅數百種密法，彙集上千種手印及密咒、真言。其中常互相混淆，使學員無所適從。”密宗修法衆多這是確實的，我在初學法時，上師一日中便要教五十多種坐姿和叁十多種手印變化，幸虧我有博聞速記之術，不然是吃不消的。但是，我知道這是上師慈悲，因爲他欲在圓寂前把一切法門都傳授于我，若在平時，是絕不會這樣做的。密宗最常用的坐姿，是大小乘佛教禅定的雙跏趺坐，密宗稱“毗盧坐”，因其有七大要點，又稱“七支坐”。密宗所用特殊坐式，有方便坐、菩薩坐、蓮花半月坐、匠工坐、垂足坐、法身坐、報身坐、化身坐等。一般學人，不知密門除了坐式外，還有站樁功，而其中以“金剛立”最爲聞名。紅教《大幻化網導引經》：“立于舒適坐墊上，兩腳跟相並，二膝向外張，腰挺直，二手在頭頂上的二指處合掌，二肘外張，颌壓喉結，二肘、二膝均用力，使全身形成如一直立的金剛一樣，故得名金剛立”。另外，立式除了金剛立外，還有仇怒姿勢。密宗瑜伽的臥式，與大小乘佛教常用臥式相同，像大手印法還有一種“曠野陳屍”臥式。密宗僅身印就有這麼多，其他則可想而知，對于一些未能精通密法者，自然是感覺到紛亂的。鮑先生所說的情況在當今是比較常見的，這是因一些人在不深刻理解密法的情況下任意所爲的結果，東拼西湊以成一書，表皮雖洋洋萬言而實質卻無中心、無有思想。輕則使大法變形，重則識人慧命。其實，這種現象不只是現在才有的，阿底峽尊者及宗喀巴大師時(宋代及明代)，這種現象也相繼出現過。阿底峽尊者和宗喀巴大師，針對當時修持次第混亂的現象進行了相應的調整，製定了一系列的規章製度，創作了《菩提道燈論》(阿底峽尊者著)、《菩提道次第廣論》(宗喀巴大師著)、《密宗道次第廣論》(宗喀巴大師著)等書，二位大師的這叁部著作，均是修法者的指路明燈，堪任學者一讀。正是有了阿底峽尊者和宗喀巴大師，方使密法變得井然有序，使次第進修者有法可依。密法規定甚是嚴格，修習次第不可混亂，鮑先生言初學階段取法應歸于易簡，這是極爲不正確的。依他所列之次序如跏趺坐、數息、寶瓶氣(鮑文誤作空瓶氣)、金剛誦、四加行，這是不符修法程序的。密宗學者學法，首先要皈依灌頂，無灌頂不得成就(有的法門不經灌頂亦可修，但並非根本大法，另外皈依是不可少的)，一般結緣灌頂後，上師只傳一法一咒，令學者修持，加深感應。在上師許可下，可修四加行，密門各派，初學者都要學習四加行法來打好基礎，即四皈依、供曼達、觀誦金剛薩垛菩薩、上師瑜伽法(每法各修滿十萬閃，才學正法)。加行是對正行(大法)而言的，是基礎方法，鮑先生將四加行列在金剛誦後，這是錯誤的。

　　總之，密門修法最好是在上師指導下修持，如此才無差錯，似鮑先生這種自行研究而又廣泛涉獵的人，則是很易走向誤區的。一言以蔽之，上師在行者修持密法中是很重要的，西藏曾流行這樣一句話“找到好的上師，就已成就了一半。”我不反對博學多聞，但我認爲博學多聞應是在一門深入的基礎下，有的人也許認爲只學一門似乎知道的太少了，但我記得噶當派祖師阿底峽尊曾雲：“我門大法，不離一切法，不舍一切法，關鍵在于次第進修”。樣樣通樣樣松式的“博學多聞”，只會造成與成就無緣，難得法味！昔米拉日巴一生以精修拙火定功而聞名于世，得成就之大和所明法理也是世所罕見。然今人所犯即恰與此相反，朝秦暮楚，好高鹜遠，這實是很令人悲哀的。願癡迷衆生，早時振作，求聞正法，依止明師，勤修實證，得大成就面來度化衆生，則吾文不虛作矣！

《修持密宗要穩妥》全文閱讀結束。