..续本文上一页精制装裱而成)，再加上文物出版社出版之《西藏唐卡》、《西藏佛教艺术》，人民美术出版社出版之《藏族木刻画艺术》，今日中国出版社之《藏传佛教绘画艺术》，《法音》杂志社发行之《密宗五百佛像考》、《观音画册》，真可谓琳琅满目。我想，今之学密者即使不入西藏而在内地，只要有诚心和毅力，还是可睹“尊”严的。但若论选择本尊，则是非依止上师不可的，是“散花得佛”还是“干支得佛”，一切都要听从上师的安排。

　　就鲍先生文中第一点，还是有些真知灼见的。如其云：“一个没有深刻的内省能力，没有冥思的习惯，没有经历过人生痛苦、烦恼的深刻体验，没有因此而产生坚定超脱意识的人，是很难获得藏密成就的。”这也正是我欲说而未说的话。噶当祖师阿底峡尊者为求大法，曾舍去王子之位，入爪哇岛受智慧灌顶，过了一段乞食生活；三十一岁时，又渡海至金洲，承受法称大师学习十二年；为修忍辱，特将一慢心弟子留在身边，警励自己；这种高尚之迹确是值得我们学习的。鲍先生说：“学习藏密功法，首先必须有一定的佛学知识。”这也是比较正确的，密宗佛法属于显宗佛法之精髓，所以阿底峡尊者等诸大师均要人由显入密。能海上师说：“显是密之显，密是显之密，有则双存，无则双遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不悉显之作用。”学习密宗，应有一定的显宗基础。阿底峡尊者提出的由显入密理论对藏传佛教影响十分大，藏传佛教不同教派虽修习内容有所不同，但学习的基本内容都是必须要求通晓五大论，即《因明》、《般若》、《中观论》、《俱舍》、《律学》。除五大论外，其他课程可按各学科不同增减。如密宗学院的学人必须背诵《大自在生起与圆满次第经》、《集密生起与圆满次第经》等；时轮学院除修习有关的时轮密乘外，还着重对时轮天文、历算进行研究；医药学院主要学习《四部医典》和《药王月诊》、《晶珠本草》等著作.

　　最后，我们来谈谈鲍先生所提出的第三点问题。鲍先生说：“常常见到一些介绍密宗资料上搜罗数百种密法，汇集上千种手印及密咒、真言。其中常互相混淆，使学员无所适从。”密宗修法众多这是确实的，我在初学法时，上师一日中便要教五十多种坐姿和三十多种手印变化，幸亏我有博闻速记之术，不然是吃不消的。但是，我知道这是上师慈悲，因为他欲在圆寂前把一切法门都传授于我，若在平时，是绝不会这样做的。密宗最常用的坐姿，是大小乘佛教禅定的双跏趺坐，密宗称“毗卢坐”，因其有七大要点，又称“七支坐”。密宗所用特殊坐式，有方便坐、菩萨坐、莲花半月坐、匠工坐、垂足坐、法身坐、报身坐、化身坐等。一般学人，不知密门除了坐式外，还有站桩功，而其中以“金刚立”最为闻名。红教《大幻化网导引经》：“立于舒适坐垫上，两脚跟相并，二膝向外张，腰挺直，二手在头顶上的二指处合掌，二肘外张，颌压喉结，二肘、二膝均用力，使全身形成如一直立的金刚一样，故得名金刚立”。另外，立式除了金刚立外，还有仇怒姿势。密宗瑜伽的卧式，与大小乘佛教常用卧式相同，像大手印法还有一种“旷野陈尸”卧式。密宗仅身印就有这么多，其他则可想而知，对于一些未能精通密法者，自然是感觉到纷乱的。鲍先生所说的情况在当今是比较常见的，这是因一些人在不深刻理解密法的情况下任意所为的结果，东拼西凑以成一书，表皮虽洋洋万言而实质却无中心、无有思想。轻则使大法变形，重则识人慧命。其实，这种现象不只是现在才有的，阿底峡尊者及宗喀巴大师时(宋代及明代)，这种现象也相继出现过。阿底峡尊者和宗喀巴大师，针对当时修持次第混乱的现象进行了相应的调整，制定了一系列的规章制度，创作了《菩提道灯论》(阿底峡尊者著)、《菩提道次第广论》(宗喀巴大师著)、《密宗道次第广论》(宗喀巴大师著)等书，二位大师的这三部著作，均是修法者的指路明灯，堪任学者一读。正是有了阿底峡尊者和宗喀巴大师，方使密法变得井然有序，使次第进修者有法可依。密法规定甚是严格，修习次第不可混乱，鲍先生言初学阶段取法应归于易简，这是极为不正确的。依他所列之次序如跏趺坐、数息、宝瓶气(鲍文误作空瓶气)、金刚诵、四加行，这是不符修法程序的。密宗学者学法，首先要皈依灌顶，无灌顶不得成就(有的法门不经灌顶亦可修，但并非根本大法，另外皈依是不可少的)，一般结缘灌顶后，上师只传一法一咒，令学者修持，加深感应。在上师许可下，可修四加行，密门各派，初学者都要学习四加行法来打好基础，即四皈依、供曼达、观诵金刚萨垛菩萨、上师瑜伽法(每法各修满十万闪，才学正法)。加行是对正行(大法)而言的，是基础方法，鲍先生将四加行列在金刚诵后，这是错误的。

　　总之，密门修法最好是在上师指导下修持，如此才无差错，似鲍先生这种自行研究而又广泛涉猎的人，则是很易走向误区的。一言以蔽之，上师在行者修持密法中是很重要的，西藏曾流行这样一句话“找到好的上师，就已成就了一半。”我不反对博学多闻，但我认为博学多闻应是在一门深入的基础下，有的人也许认为只学一门似乎知道的太少了，但我记得噶当派祖师阿底峡尊曾云：“我门大法，不离一切法，不舍一切法，关键在于次第进修”。样样通样样松式的“博学多闻”，只会造成与成就无缘，难得法味！昔米拉日巴一生以精修拙火定功而闻名于世，得成就之大和所明法理也是世所罕见。然今人所犯即恰与此相反，朝秦暮楚，好高鹜远，这实是很令人悲哀的。愿痴迷众生，早时振作，求闻正法，依止明师，勤修实证，得大成就面来度化众生，则吾文不虚作矣！

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