介紹兜率淨土法門
成一長老
彌勒曆史
智光經雲：過去古世有彌勒如來，在衆華敷世界，成等正覺時。有智光明仙人，最初聞古彌勒佛說慈叁昧光大悲海雲經，起而問難，不爲所屈，乃發心皈依，並誓願成佛，亦名彌勒。又其初生，即不食肉，故號慈氏。梵語彌咀利耶，華語譯音彌勒，義是慈氏，又稱阿逸多，華語譯曰無能勝，謂菩薩慈心利生，沒有能勝過他的。
當釋迦牟尼佛，在娑婆世界成佛時，彌勒菩薩與釋迦佛，同時出生在印度。彌勒生于南印度，波羅奈國，劫波利村婆羅門家。菩薩初生時，即具足叁十二種大人之相，聰穎超群。爲欲化度父母族人，發心依佛出家，未久即能通達一切經典，從佛遊化，以諸色像，普門示現。後在法華會上，助佛宣化，蒙佛授記。十二年後，上生兜率，建立天宮淨土，接引天宮行人，同歸法化。後于娑婆時間，五十六億七千萬年，下生娑婆世界，次補釋尊，示成佛道。龍華叁會，度人無數。
曆史傳說，梁朝時代的傅翕居士，是彌勒菩薩的應化身。曾有梵僧問他；「吾與汝同在釋尊前立誓，同生兜率，化諸天衆，何時當歸？」翕曰：「當以度生爲急，何暇思天樂耶？」傅居士逝世，有偈曰：「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。」又在臨終前，對大衆曰：「我從第四天來，爲度汝會，次補釋迦世尊也。」人乃知其本迹。
佛祖曆代通載卷十七曰；「明州奉化，布袋和尚，號契此。爲人不拘小節，常攜一布袋，遊化市纏，見人即乞衣服、飲食，悉入袋中，亦未見其取用，人號之爲長汀子。」嘗臥雪中，雪不沾身，人皆奇之。示人吉凶，無不靈驗。有保福和尚，問其佛法大意，師放下布袋，叉手而立。保曰；「更有向上事否？」師負袋去。又有僧問：「和尚于此作什麼？」師曰：等個人來，曰：人來也！師曰：汝非是此人！師臨終坐磬石上，說偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識」。偈畢，安然而化。
兜率淨土
彌勒菩薩，于上生兜率天宮之後，以其曆劫修集之福因，感得內院莊嚴淨土。當彌勒菩薩蒙佛授記，上生兜率天宮內院之後。衆天子虔誠禮敬，發誓願已，即以寶珠天冠，化成各種寶物，及天宮殿，而爲供養。時有天神，名牢度跋提，願爲菩薩建善法堂。願已額上，出生五百億寶珠、琉璃等，彼諸摩尼寶珠，旋轉空中，化作四十九色微妙宮殿，其諸欄楯，皆七寶成，欄楯之間，化生九億天子，五百億天女，天子天女，各化萬億七寶蓮花，花上放光，無量光芒，光中天樂，不鼓自嗚，樂聲所演，都是講的：四弘誓願，十善業道、四無量心等五乘教法，聞者皆能發起無上菩提之心。時諸宮殿，垣牆之中，有琉璃渠，渠皆五百億寶珠合成，一一渠中，有八味水，八色具足，其水上湧，繞梁棟間。
內院七寶宮中，有獅子座高四由旬，皆以閻浮檀金，及以白銀、升璃、玻璃、赤 珠、瑪瑙而嚴飾之。獅子座的四角上，化生四色蓮花，所有的蓮花，皆是百寶莊嚴而 成，其寶各放百億光明，非常美妙。五百億，衆寶莊嚴之法座，寶帳。四維上下，各有萬千大梵天王，各持名貴珠寶，化作寶鈴，懸諸寶帳，並以羅網，覆其上。時有 無數天子、天女，並諸眷屬，各執寶花，散獅子座，其座四角蓮花之中，自然化生四百寶女，手執白拂，周圍侍立。宮殿四角，有大寶柱，柱中各現百千樓閣，皆以摩尼 寶珠，以爲交絡。各樓閣中，都有百千美妙天女，手執樂器，演揚著：苦、空、無常 、無我的，諸般波羅密。時十方諸天，報盡往生兜率天宮，親近彌勒菩薩，進修佛道。時又有寶幢、華德、香音、喜樂、正音聲等，五大護法天神，各執以一兆劫數，說 不盡的各種不同的珠寶蓮花，妙音、音樂、梵呗，妙莊嚴具，莊嚴宮殿內外，及大環 境，上供彌勒菩薩。樂中演揚出：五戒、十善、四谛、十二因緣，以至六度萬行，無量善法，利益衆生。修學佛法的人，見色、聞音之後，心皆清淨。以上簡述兜率淨土 的一切莊嚴，若廣說者，釋迦世尊曾說：「窮十小劫，也難說盡。」
往生條件
彌勒淨土的一切莊嚴，但看以上所說宮殿、寶渠，美妙音樂，諸莊嚴具，可以說 ，並不遜于極樂淨土。而往生彌勒淨土的條件，又怎樣呢？下面再來介紹一下：
彌勒上生經雲：佛告優波離說：「若有比丘僧及諸大衆，真發菩提心，不厭生死 ，願處叁界，利樂衆生，期生兜率淨土者，或求無上菩提者，或望親近彌勒慈尊，隨 佛下生，助佛度生者，當作如下觀察、修持：
若有皈依彌勒菩薩者，是人于無上道，得不退轉，見佛光明，即得授記。
若求滅罪業者，未來衆生。欲生兜率天者，當作是觀：觀彌勒形像，及天宮莊嚴 ，作是觀者，若見一天人，一蓮花、若一念頃稱彌勒名，此人除卻千二百劫生死之罪 。
若人聞彌勒名，合掌恭敬，此人除卻五十劫生死之罪。若有敬禮彌勒者，除卻百 億劫生死之罪，設不生天，未來，龍華樹下，亦得值遇，發無上道心。以下五法，應 如實修：
第一、皈依叁寶，精勤修諸功德，不損威儀。嚴持五戒，掃塔塗地，莊嚴道場。 以衆名香、妙華，供養佛法僧叁寶，行衆叁昧，深入正受，讀誦大乘經典。
第二、在家二衆，嚴持五戒外，應持八關齋戒。如不著香花鬘及歌舞倡伎，故往 觀聽，不坐高廣大床，不非時食等，依之嚴持不犯。
第叁、受具足戒，此指出家衆而言，如沙彌(尼)的十戒，比丘二百五十戒，比 丘尼叁百四十八戒等，都要完全受持，方爲具足。
第四、要身心精進，雖不斷結，如得六通。心存慈悲利濟衆生，誓爲衆生受各種 苦，持念彌勒聖號，求願往生。
第五、要勤修十善業道，廣利衆生，此乃生天正因，讀誦彌勒上、下生經，諸大 乘經，憶念天宮淨土莊嚴，求願往生。
行者能依照以上五種法門，精進修持。不作異想、異行，誓願要與彌勒慈尊，本 願相應，方能如願往生。
另外，彌勒慈尊，悲願無量，諸惡衆生，祇要能虔心忏悔，發願，稱念彌勒菩薩 聖號，臨命終時，也能如願往生。
其實，按照經文顯示，往生彌勒淨土的法門，太方便了。除前面所列幾項要則外 ，祇要是在釋迦世尊佛法中，結了佛緣，即使是一念善心，睹見佛像，其人即使不知 道敬信叁寶，將來也都可以隨願往生。還有一類修學大乘佛法，發願救度衆生的菩薩行者，臨命終時，有人勸他念彌勒菩薩聖號，也能順利往生。
總之，往生兜率淨土之易，讀了如下一段經文即知其梗概。經雲：「欲往生者， 但能聞是菩薩大慈名稱，造立形像，以諸香花供具，誠心供養，禮拜，系念。是人命 欲終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子，雨諸曼陀羅華，來迎此人，此人須臾即得往生。值遇菩薩，頭面禮敬，未舉頭頃，便得聞法，得不退轉，于未來世， 得值恒河沙等諸佛如來。」
淨土比較
在佛教的大藏經裹，具體介紹佛國淨土的，有叁部聖典：一是大家最熟悉的，介 紹西方極樂世界，無量壽淨土的阿彌陀經，無量壽經，和十六觀經；其次是彌勒菩薩 上生、下生經，彌勒大成佛經，那是介紹一見人就笑的彌勒菩薩兜率淨土及人間淨土的；還有一種是我們比較陌生的維摩诘經，所介紹的阿佛國淨土，亦名妙喜淨土。 彌陀淨土在西方極樂世界，離我們娑婆世界，有十萬億佛土之遙。阿彌陀佛，今現在說法。阿佛，亦名阿鞞佛，他的妙喜世界，離娑婆世界，有一千佛剎那麼遠，彼 佛今現在說法；彌勒淨土。離我們最近，在本土二十八重天中的第四天－－－兜率陀天 內院，彌勒佛于娑婆世界，親聞釋尊說法，授予菩提之記後，即上生兜率，度彼天人衆，五十六億萬年後，下生娑婆，次補釋尊，成等正覺，龍華叁會，度人無數。
往生條件之比較：欲生阿彌陀佛淨土，必須要信、願、行，叁資糧具備，執持彌 陀聖號至一心不亂。蒙佛接引乃可往生，唯上品上生者，乃能一生彼土，即可見佛； 中下品者須曆一生、多生，乃至十二大劫，方得花開見佛。阿佛淨土往生條件，比 較方便，祇須精修六波羅密，稱念彼佛名號，即得往生，一生彼國，即得見佛。彌勒 菩薩之兜率淨土，往生修件，極其方便，分爲兩種：一是現生天上淨土，若有衆生不厭生死，樂生天者，欲爲彌勒菩薩弟子者，但能嚴持五戒、八關齋戒、菩薩戒、具足 戒，身心精進，不求斷結，修十善法，思惟兜率天宮，莊嚴妙樂，稱念彌勒聖號者， 求願往生，臨命終時，彌勒菩薩放光接引，即得往生。二是往生未來人間淨土，此有兩條途徑：是一般凡夫，現在死後，上生兜率天宮淨土。是留在人間， 不厭生死輪回，方便救度衆生，待至彌勒下生成佛，皈依慈尊，即生人間淨土，蒙佛 授記。是時人壽滿八萬歲。
以上叁種淨土比較，彌陀淨土距離遙遠，往生條件嚴謹，要具修叁資糧，四十八 大願行等，方得往生。屬易行道中的難行道；阿佛淨土，距娑婆較近，條件亦較方便，但仍須具修六波羅蜜，四弘誓願，自行清淨願，佛國清淨願等。十二大願，亦說 十八大願的細密功夫，亦可謂是易行道中的難行道。至于彌勒淨土，那就太方便了， 其本願唯須衆生「薄淫怒癡」，成就「十善業道」。勤修功德，修戒定慧叁無漏行。即得往生。此佛本願，在積極建立人間淨土，所以較適合現代人間衆生之須求。這真 是最極方便的「徑中徑又徑」了。
彌勒與華嚴之關系
華嚴經要解雲：此經所诠，以毗盧法身爲體，以文殊妙智爲用，依智斷習，則普 賢妙行爲因，習盡智圓，則補處彌勒爲果。一藏體要，不離此四。故以毗盧爲教主， 所以立體也；以文殊爲信首…
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