..續本文上一頁) 關于禅詩合轍，請參考筆者〈論禅詩交涉〉一文，

　　臺大《佛學研究中心學報》第一期，1996 年版。

　　(注2) 見《柳河東集》卷 25， 河洛出版社，民 63 版，

　　頁 422。

　　(注 3) 逯欽立輯《先秦漢魏晉南北朝詩》“晉詩”卷 20

　　，始集釋氏詩作，凡列東晉釋氏有康僧淵、佛圖澄、

　　支遁、鸠摩羅什、道安、慧遠、廬山諸道人…等十五

　　名。木铎出版社 72 年版，頁 1075-1090。

　　(注4) 黃宗羲〈平陽鐵夫詩題辭〉認爲“唐人之詩大抵多爲

　　僧詠”“可與言詩，多在僧也”。見《黃宗羲全集》

　　第十冊《南雷詩文集》頁 72。 浙江古籍 1985 年版

　　。王夫之《姜齋詩話》稱“衲子詩”“源自東晉來”

　　。 見丁福保輯《清詩話》頁 20， 木铎出版社民 77

　　年版。

　　(注5) 明複〈唐代齊己禅師與其白蓮集〉一文以爲“稱之爲

　　詩僧，皆含有諷刺貶抑的意味在內”，見《中國佛教

　　》 26 卷 5 期。 覃召文《禅月詩魂》亦認爲：“詩

　　僧之名號本身就是一種特殊的價值”，覃氏認爲此價

　　值乃名聞、利養之類 (見該書頁 76-81) 香港叁聯書

　　局 1994 版。

　　(注6) 《世說新語》曾稱支遁“才藻新奇，花爛映發”、“

　　氣朗神俊”、有“異人”風度等等，《詩品》亦雲：

　　“瘐(康)、白(帛)二胡，亦有清句”等，詳見覃

　　召文《禅月詩魂》頁 36-44，香港叁聯書局 1994 年

　　版。

　　(注7) 據任半塘《王梵志詩校輯》，北京中華書局 1982 年

　　版。

　　(注8) 寒山詩自雲：“五言五百篇，七字七十九，叁字二十

　　一，都來六百首。 ”但今《全唐詩》卷 806 僅存寒

　　山詩叁百余首。 拾得詩《全唐詩》卷 807 凡五十余

　　首。

　　(注9) 計有功《唐詩紀事》卷 39 載中唐劉禹錫曾評中唐詩

　　僧發展的狀況雲：“詩僧多出江右”臺灣中華書局民

　　59 年版，頁 600。 賈島從弟無可有〈贈詩僧〉詩、

　　皎然有〈酬別襄陽詩僧少微〉詩、齊己有〈勉詩僧〉

　　、〈逢詩僧〉等等。

　　(注10)見覃氏《禅月詩魂》頁 57，同注 6。

　　(注11) 見《全唐詩》卷 805-851， 凡四十七卷，起于寒山

　　詩，終于荊州僧，凡一一五人。

　　(注12) 唐僧詩自唐僧法欽已有纂輯，陳振孫《直齊書錄解

　　題》卷十五載《唐僧詩》凡輯詩僧叁十四人，但詩

　　作僅叁百余篇。宋李複輯《唐僧弘秀集》，凡輯詩

　　僧五十二人，作品五百首，較佚名輯《唐叁高僧詩

　　》四十七卷，輯皎然、貫休、齊己叁人近二千首來

　　看，詩僧及僧詩漸盛漸多的現象已可以看出端倪。

　　(注13) 今人明複據宋《高僧傳》及齊己〈病已見秋月〉詩

　　考證齊己世緣，推其渚宮之作約爲龍德元年(921)

　　後叁五年間，齊己自雲:“明年七十六，約此健相

　　期”則其生年當在會昌、大中之際。見《中國佛教

　　》26 期 5 卷。(注17) 其他不知名號者如“諸

　　(注14) 本文所述齊己傳略殆據明複所考。同注 13。

　　(注15) 據筆者統計《全唐詩》卷 845、 明汲古閣刊本《白

　　蓮集》，齊己現存詩作實存780 首，不知明複 852

　　首之說，所據爲何。

　　(注16) 《全唐詩》卷 848 有尚顔、棲蟾〈讀齊己上人集〉

　　詩。今人張達人〈晚唐第一詩僧己〉亦持此說。見

　　《生力》8 卷 96 期。

　　(注17)見《白蓮集》卷一〈寄鏡湖方幹處士〉、〈送益公歸

　　舊居〉、〈送東林寺睦公往吳國〉、〈秘上人〉、〈

　　送休師歸長沙甯觐〉、〈題中上人〉、〈秋興寄胤公

　　〉、〈酬尚顔〉、〈寄文秀大師〉、〈謝興公上人〉

　　、〈酬微上人〉、〈寄江居耿處士〉、卷二有〈夏日

　　江寺寄無上人〉、〈送惠空上人歸〉、〈寄明月山僧

　　〉、〈寄哭西川壇長廣濟大師〉、〈酬哭西川梵巒上

　　人〉、〈覽延棲上人卷〉、〈寄懷江西僧達禅翁〉、

　　〈寄普明大師可准〉……等等。本文所列僧人均見白

　　蓮集十卷詩題中。

　　(注 18) 見太虛大師著《法華經教釋》頁 531-532。佛光出

　　版社，民 81 年 5 版。

　　(注19)覃召文《禅月詩魂》一書第叁章考詩僧的成因曾指出

　　中晚唐詩僧求名愛利，僧侶從寫詩中獲得實利，包括

　　賜衣、賜號、任僧職、領俸祿等等，見該書頁 77-81

　　。香港叁聯書局 1994 年版。

　　(注20)禅宗曆代祖師多以詩偈付法，有名的五祖付法公案，

　　有神秀、慧能兩首名偈，從此南北禅分立，南禅一花

　　開五葉，代代以詩示道，形成大量的樂道、示法、頌

　　古等詩作，詳見李淼《禅宗與中國古代詩歌藝術》頁

　　64-110。麗文出版社，民 82 年。

　　(注21)宋周紫芝《竹坡詩話》卷 21 雲：“幽深清遠，自有

　　林下一種風流。”葛兆光《禅宗與中國文化》據此指

　　出，中國士太夫的審美情趣受禅宗思想的影響，蔚爲

　　林下風流的審美風尚，即追求“幽深清遠”的美感。

　　見該書頁 127-140。天宇出版社，民 77 年版。

　　(注22) 《風騷旨格》見四部叢刊正編 38 冊， 《白蓮集》

　　卷 10 之後。

　　(注23)見覃召文《禅月詩魂》頁 23。

　　(注24)見臺靜農《百種詩話類編》頁 1243。 藝文出版社，

　　民 63 年版。

　　(注25)見陳洪《佛教與中國古典文學》頁 53， 天津人民出

　　版社1993年版。

　　(注26)見陳洪《佛教與中國古典文學》頁 53， 天津人民出

　　版社 1993 年版。見《四庫全書總目》白蓮集十卷條

　　雲：“唐代缁流能詩者衆，其有集傳于今者，惟皎然

　　、貫休及齊己。皎然清而弱，貫休豪而粗，齊己七言

　　律詩不出當時之習，其七言古詩以盧同、馬異之體縮

　　爲短章，诘屈聱牙，尤不足取。惟五言律詩居全集十

　　分之六，

　　(注27)見汲古閣刊本《白蓮集》孫光憲序文。收于《禅門逸

　　書》初編第二冊，明文書局 1980 版。

　　(注 28) 同注 1，詩禅合轍的關鍵時代應以唐代爲基礎。

《晚唐詩僧齊己的詩禅世界(蕭麗華)》全文閱讀結束。