..续本文上一页) 关于禅诗合辙，请参考笔者〈论禅诗交涉〉一文，

　　台大《佛学研究中心学报》第一期，1996 年版。

　　(注2) 见《柳河东集》卷 25， 河洛出版社，民 63 版，

　　页 422。

　　(注 3) 逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》“晋诗”卷 20

　　，始集释氏诗作，凡列东晋释氏有康僧渊、佛图澄、

　　支遁、鸠摩罗什、道安、慧远、庐山诸道人…等十五

　　名。木铎出版社 72 年版，页 1075-1090。

　　(注4) 黄宗羲〈平阳铁夫诗题辞〉认为“唐人之诗大抵多为

　　僧咏”“可与言诗，多在僧也”。见《黄宗羲全集》

　　第十册《南雷诗文集》页 72。 浙江古籍 1985 年版

　　。王夫之《姜斋诗话》称“衲子诗”“源自东晋来”

　　。 见丁福保辑《清诗话》页 20， 木铎出版社民 77

　　年版。

　　(注5) 明复〈唐代齐己禅师与其白莲集〉一文以为“称之为

　　诗僧，皆含有讽刺贬抑的意味在内”，见《中国佛教

　　》 26 卷 5 期。 覃召文《禅月诗魂》亦认为：“诗

　　僧之名号本身就是一种特殊的价值”，覃氏认为此价

　　值乃名闻、利养之类 (见该书页 76-81) 香港三联书

　　局 1994 版。

　　(注6) 《世说新语》曾称支遁“才藻新奇，花烂映发”、“

　　气朗神俊”、有“异人”风度等等，《诗品》亦云：

　　“瘐(康)、白(帛)二胡，亦有清句”等，详见覃

　　召文《禅月诗魂》页 36-44，香港三联书局 1994 年

　　版。

　　(注7) 据任半塘《王梵志诗校辑》，北京中华书局 1982 年

　　版。

　　(注8) 寒山诗自云：“五言五百篇，七字七十九，三字二十

　　一，都来六百首。 ”但今《全唐诗》卷 806 仅存寒

　　山诗三百余首。 拾得诗《全唐诗》卷 807 凡五十余

　　首。

　　(注9) 计有功《唐诗纪事》卷 39 载中唐刘禹锡曾评中唐诗

　　僧发展的状况云：“诗僧多出江右”台湾中华书局民

　　59 年版，页 600。 贾岛从弟无可有〈赠诗僧〉诗、

　　皎然有〈酬别襄阳诗僧少微〉诗、齐己有〈勉诗僧〉

　　、〈逢诗僧〉等等。

　　(注10)见覃氏《禅月诗魂》页 57，同注 6。

　　(注11) 见《全唐诗》卷 805-851， 凡四十七卷，起于寒山

　　诗，终于荆州僧，凡一一五人。

　　(注12) 唐僧诗自唐僧法钦已有纂辑，陈振孙《直齐书录解

　　题》卷十五载《唐僧诗》凡辑诗僧三十四人，但诗

　　作仅三百余篇。宋李复辑《唐僧弘秀集》，凡辑诗

　　僧五十二人，作品五百首，较佚名辑《唐三高僧诗

　　》四十七卷，辑皎然、贯休、齐己三人近二千首来

　　看，诗僧及僧诗渐盛渐多的现象已可以看出端倪。

　　(注13) 今人明复据宋《高僧传》及齐己〈病已见秋月〉诗

　　考证齐己世缘，推其渚宫之作约为龙德元年(921)

　　后三五年间，齐己自云:“明年七十六，约此健相

　　期”则其生年当在会昌、大中之际。见《中国佛教

　　》26 期 5 卷。(注17) 其他不知名号者如“诸

　　(注14) 本文所述齐己传略殆据明复所考。同注 13。

　　(注15) 据笔者统计《全唐诗》卷 845、 明汲古阁刊本《白

　　莲集》，齐己现存诗作实存780 首，不知明复 852

　　首之说，所据为何。

　　(注16) 《全唐诗》卷 848 有尚颜、栖蟾〈读齐己上人集〉

　　诗。今人张达人〈晚唐第一诗僧己〉亦持此说。见

　　《生力》8 卷 96 期。

　　(注17)见《白莲集》卷一〈寄镜湖方干处士〉、〈送益公归

　　旧居〉、〈送东林寺睦公往吴国〉、〈秘上人〉、〈

　　送休师归长沙宁觐〉、〈题中上人〉、〈秋兴寄胤公

　　〉、〈酬尚颜〉、〈寄文秀大师〉、〈谢兴公上人〉

　　、〈酬微上人〉、〈寄江居耿处士〉、卷二有〈夏日

　　江寺寄无上人〉、〈送惠空上人归〉、〈寄明月山僧

　　〉、〈寄哭西川坛长广济大师〉、〈酬哭西川梵峦上

　　人〉、〈览延栖上人卷〉、〈寄怀江西僧达禅翁〉、

　　〈寄普明大师可准〉……等等。本文所列僧人均见白

　　莲集十卷诗题中。

　　(注 18) 见太虚大师着《法华经教释》页 531-532。佛光出

　　版社，民 81 年 5 版。

　　(注19)覃召文《禅月诗魂》一书第三章考诗僧的成因曾指出

　　中晚唐诗僧求名爱利，僧侣从写诗中获得实利，包括

　　赐衣、赐号、任僧职、领俸禄等等，见该书页 77-81

　　。香港三联书局 1994 年版。

　　(注20)禅宗历代祖师多以诗偈付法，有名的五祖付法公案，

　　有神秀、慧能两首名偈，从此南北禅分立，南禅一花

　　开五叶，代代以诗示道，形成大量的乐道、示法、颂

　　古等诗作，详见李淼《禅宗与中国古代诗歌艺术》页

　　64-110。丽文出版社，民 82 年。

　　(注21)宋周紫芝《竹坡诗话》卷 21 云：“幽深清远，自有

　　林下一种风流。”葛兆光《禅宗与中国文化》据此指

　　出，中国士太夫的审美情趣受禅宗思想的影响，蔚为

　　林下风流的审美风尚，即追求“幽深清远”的美感。

　　见该书页 127-140。天宇出版社，民 77 年版。

　　(注22) 《风骚旨格》见四部丛刊正编 38 册， 《白莲集》

　　卷 10 之后。

　　(注23)见覃召文《禅月诗魂》页 23。

　　(注24)见台静农《百种诗话类编》页 1243。 艺文出版社，

　　民 63 年版。

　　(注25)见陈洪《佛教与中国古典文学》页 53， 天津人民出

　　版社1993年版。

　　(注26)见陈洪《佛教与中国古典文学》页 53， 天津人民出

　　版社 1993 年版。见《四库全书总目》白莲集十卷条

　　云：“唐代缁流能诗者众，其有集传于今者，惟皎然

　　、贯休及齐己。皎然清而弱，贯休豪而粗，齐己七言

　　律诗不出当时之习，其七言古诗以卢同、马异之体缩

　　为短章，诘屈聱牙，尤不足取。惟五言律诗居全集十

　　分之六，

　　(注27)见汲古阁刊本《白莲集》孙光宪序文。收于《禅门逸

　　书》初编第二册，明文书局 1980 版。

　　(注 28) 同注 1，诗禅合辙的关键时代应以唐代为基础。

《晚唐诗僧齐己的诗禅世界(萧丽华)》全文阅读结束。