..續本文上一頁到社會上各方面的好評。

　　(六)舉辦慈善事業

　　淨業社成立後，辦有許多慈善事業，其中主要有施診給藥、施衣、施米、施棺木以及災民救濟等。如施診給藥，聘有中西醫若幹人，爲貧病者診病，對實在無力購買藥品者，實行免費供給。冬令施衣，每年向貧窮者發放棉衣褲。1926年，淨業社曾發放棉衣數百套，同時還將棉衣200套交閘北慈善會，請他們代爲贈送。冬令施米，于每年冬季，或開粥廠施粥，或發放米票。1926年冬，淨業社曾備款五千元，委托王一亭交滬南慈善會代爲購米散發。同時還補助南京、蘇州等處粥廠經費1600元。

　　(七)啓建盛大法會

　　1936年5月，在上海佛教淨業社內啓建了規模宏大的丙子息災法會。該法會由上海佛教界知名人士王一亭、太虛、圓瑛、朱子橋、屈映光(文六)、江味農、範古農、趙樸初、簡玉階、關絅之等229人和14個佛教團體聯合發起，同時建立了由163人組成的理事會，推選王一亭爲理事長，朱子橋、屈映光爲副理事長，湯住心、朱子橋、關綱之、簡玉階分任法務組、財務組、文書組、庶務組主任，並設有常務理事70人。法會以挽回人心、潛消劫運爲宗旨。由五位大師主持此次法會的法事，其中持松阿阇黎任東密主座，修尊勝佛頂法；榮增堪布任藏密主座，修大威德息災大法；覺拔堪布修大威德五部大法；能海大師講演《菩提道次第論》；常惺大師講演《華嚴經普賢行願品》。法會于11月28日圓滿，會期內每日參加之缁素約二、叁千人。這次法會，講經叁座，修法五壇，曆時五個多月，乃上海近代佛教史上空前的一次大法會。

　　同年11月，上海佛教淨業社和菩提學會又聯合發起啓建了上海護國息災法會。它以弘揚淨土、勸發悲心、護國息災爲宗旨。同時組成理事會，公推王一亭爲理事長，朱子橋、屈映光爲副理事長，並設常務理事若幹人，主持法會一切事務。又于菩提學會成立辦事處，下設法務、宏揚、文書、會計、庶務、招待等六組，各設主任一人，分別由湯住心、黃涵之、饒聘卿、朱子橋、關絅之、馮仰山擔任。又另設副主任和幹事若幹人。法會于十一月二十一日下午八時淨壇，二十二日上午叁時半，在覺園佛教淨業社起香行課，爲期七天，與會的善男信女不下二千余人。海上名流、這次法會的主要負責人王一亭、屈映光、簡玉階、關絅之、黃涵之、胡厚甫、窦存我、馮仰山等均親臨參與念佛。上午由圓瑛法師領衆熏修，下午由印光法師登座開示法要。一連七日，于二十八日圓滿。此次法會活動的情況，曾由華光電臺公開播放。

　　(八)開展講經活動

　　淨業社所設講經堂，經常聘請一些高僧大德前來講經說法。據不完全統計，1926年2月曾請興慈講《楞伽經》，11月請谛閑講《念佛叁昧寶王論》，1927年8月請靜修講《清觀音經》，1941年9月請緣至講《華嚴普賢行願品》，1942年9月請蘭溪講《地藏經》，1948年6月請清定講《菩提道次第》，9月請能海講《華嚴普賢行願品》等。此外，每逢舉行盛大法會，亦延請大德講經。如1936 年5月啓建丙子息災法會時，有能海宣講《菩提道次第》，常惺宣講《華嚴經普賢行願品》。同年11月啓建上海護國息災法會時，有印光宣說《淨土法要》等。講經活動的廣泛開展，對提高廣大居士的佛學水平，起有一定的作用。

　　除此以外，上海菩提學會于1935年11月在覺園上海佛教淨業社舉行成立大會，此後有一些活動也曾在淨業社開展。菩提學會是在第九世班禅倡導下建立起來的。1934年，班禅在杭州舉行時輪金剛法會後，即倡導組織溝通漢藏文化、弘宣佛法的學術團體。同年7月在上海成立菩提學會籌備委員會，選出王一亭、屈映光、黃涵之、關絅之、圓瑛、太虛等籌備委員，推定王一亭爲籌委會主席，圓瑛、史量才爲副主席。同時設立譯經處和蒙藏學院。成立大會那天，到有各地發起人代表榮增堪布、段棋瑞、許世英、王曉籁、屈映光、朱子橋、聞蘭亭、圓瑛、太虛、許靜仁等二百余人。主席團由榮增堪布、段棋瑞、許靜仁等組成，公推段祺瑞擔任主席，宣布成立菩提學會的目的是雲集各地研究佛學之人士，共同闡揚和探討中外佛學之真谛。會上選舉第九世班禅大師爲正會長，諾那呼圖克圖和印光爲副會長，安欽呼圖克圖和榮增堪布爲導師，段棋瑞爲理事長，王一亭、屈映光、湯芗銘、朱子橋等一百零八人爲理事，許世英、丁桂樵等四十八人爲監事。其後擬訂《章程》，規定菩提學會以弘揚佛法、利樂衆生爲宗旨。其工作計劃大綱爲迎請大德、建立道場、辦理學院、選送學人、翻譯經論、重理大藏、纂輯要典、刻印宣揚、營造法具、利濟世間等十項。爲了更好地開展工作，該會又分設總務部、教學部、編譯部、財務部、事業部等，各設主任一人，副主任二人。其編譯部所設譯經處，由湯住心任主任，先後共譯出《菩提正道菩薩戒論》、《菩薩戒二十頌》(月宮著)、《叁十唯識釋論》(安慧著)、《西藏文典》、《大威德金剛一尊略軌》、《咕噜咕勒佛母成就法》、《遷轉心要》、《光蘊遷轉法》、《加持舌法》等。

　　叁、地位與作用

　　上海佛教淨業社，作爲上海佛教居士團體之一，其地位僅次于上海世界佛教居士林。它所舉辦的佛教文化事業和慈善事業，雖不如居士林那麼規模巨大，入社的人數也沒有居士林那麼多，但由于它的所在地覺園，房屋寬暢，園內亭榭、樓閣、假山、石池等環境優美，不僅許多盛大法會均在該社舉行，而且國內外知名佛教人士來滬講經說法，也均以該社作爲歡迎場所和下榻之地。特別是在溝通漢藏佛學文化方面，它起有重大作用。如九世班禅來滬，常以該社作爲弘法場所和棲息之地。九世班禅逝世後，並在此舉行隆重的追悼大會。後又在此成立紀念堂，建立金剛道場，作爲專修格魯派密法的場所。因此，在上海近代佛教發展史上，特別是西藏佛教在上海的弘揚，上海佛教淨業社可說是一個舉足輕重的佛教居士團體。

《民國年間的上海佛教淨業社》全文閱讀結束。