..續本文上一頁首先勸勉人與人應相敬相助，消除人怕人的恐怖感。人類生命潛能中所儲彙的力源非常大，但由于彼此從鈎心鬥角中造成了極深刻的人怕人的恐怖感，因而潛能中耗泄的力源莫可計統！如果彼此消除了愛自毀他的心機，大群生命中的力源融彙合凝，從智思與慈行中互通聲氣，若力若德發揮與創樹的，則充實而寬廓得無有邊極。菩薩行者的世界觀——不落邊極，從這般世界觀中所體踐的一切，自我之根便被掘盡了。因此，內在的心行極平——等學等持一切佛法，外在的步行極(穩)平(遍周)——常順常撫一切衆生；衆生中的人類，乃是創造一切世界的主力，菩薩爲衆生中的份子之一；但是，菩薩與一般衆生不同處：愛轉爲慈而度溺愛者，見化爲智而導著見者；這樣的智慈綜合而徹貫得明而實、深而廣，從智觀中深會佛陀之覺的甚深寂滅，無對無生中有幾分忍可，從慈行中遍拯衆生之苦的甚大摧迫，有願有行的沒一念畏推；大菩薩無量無盡的慈與智，全從這樣的體佛覺而濟衆苦中得來的。離不了國土及世界的一切有情，最急需與渴求的：身心安樂、環境優美而福慧明增，實現理想中無缺、無怖、無惱、無障的新世界。菩薩們的義命與道志，一發心便對此關緊得注目透心，也就爲此而淬身罄命。由于菩薩的人格徹底刷新了，人性中也空化了一般自我(與我所)，因此，從(相依、相資、相存、相成的)緣起中察驗而育長的(「行性」)佛性，則成爲身心中的力源與德聚，自發心自起行，就成爲日常之課了。「行性佛性」中體見與操修的不離一切佛法，從一切佛法中啓發與做出的，就離不開佛法的本質——清淨無著。從清淨無著中精進無間，諸佛則化爲眼中之導與當前之光，明健得不(虛)脫不(昧)蔽；正法則成爲骨底之柱與腳下之路，挺正得不脆不倒，最清淨莊嚴的世界，就是這麼種人帶頭開創出來的。

　　善根深遠與善力健充的菩薩行者，內在涵豁得浩浩平平，浩平得修空不囿，創有不占，從真空幻有中處處敞開面目心腸與一切人交遊得極其親切樸坦，外在給人的體察與念憶——少不了這樣的人！做人能爲人類看作少不了的人，便成爲世界之人，這等人的格調、德本與器量，才能感動、納攝而涵化一切。長萦而深透于菩薩觀行中的：諸佛與衆生，介于這二者之間的——正法，(空)淨心中的(實相)正法透達得不隔(世界)不了(生死)，抱持著佛慧爲因修(戒定慧)淨因(之德)，衆福爲緣創(成佛)大緣(莊嚴世界)；不忘佛慧而以佛自勵，不奪衆福而爲衆自荷；佛慧給自己最深刻的啓示：享受衆生的福報太久太多了！對此，深深感覺到顔汗血沸，從意奮心昂中苦求佛慧，從身許力致中厚報衆恩；佛慧之光照破了絕不肯再享衆生福的陳腐觀念，積極得不緩一念，不遲一步，才學得上大菩薩那樣「成熟衆生，莊嚴佛土」的精神。我們修學菩薩道的必須從勤懇、毅弘中體持著「清淨學習完整修，福慧備具等見二」(諸佛衆生)，對諸佛等瞻等效得無遮無缺，對衆生等感等償得必真必足，才能步繼大菩薩後塵，創辟出佛國般的新世界。

　　「具德」與「交飾」的佛國莊嚴，從現實中所起的大用說，顯得極其急需！因爲有了莊嚴的佛國出現，正確、清淨而圓滿的佛法，才能從其中聞熏而受持、解悟或證悟，明確地诠弘而利濟世間。如果沒有莊嚴的佛國——最新的世界，就連修悟與證驗的場所也阙如，更遑論曆久傳遍而弘通！莊嚴佛國與弘通佛法既有如此的絕大關聯，我們應怎樣的振荷義命！道以人弘，人憑場修，有清淨的道場爲安身立命處，于沈潛中體思得透，于修悟中豁發得開，理見得正法說得妙，都憑清淨道場培練成的。因此清淨道場，乃是莊嚴佛國(新世界)的前基與中柱；這麼種基柱以善知識爲樁腳、作頂蓋，深固而堅挺得憾不動摧不倒，培練出的新人與新佛種，則成爲莊嚴佛國(新世界)的淨範與「妙(法)幢」了。

　　新人與新佛種的來源，起初都是凡俗根性，受到善知識的「循循善誘」，切切正導，叁業漸漸從叁寶中，濡涵遍洽，陶治朗豁，叁業對叁寶體觸、契應得明淡而堅正，叁寶從叁業上顯現與(作)證(決)印的，便沒什麼模糊诳曲了。修學佛法的四衆弟子們，菩提心將智與悲兼運得整齊一貫，智觀清淨得莫可撓破，悲願雄渾得絕不屈退，布施之(身)手展援得淨而快，诠法之語述敘得當而充，觀緣之意擇(滅)舍(集)得明而絕，叁業上的叁寶則永不離開當下，活透當前。如此的當下與當前，成爲生命活力，化爲生死(中無礙的)通道，人的面目則新鮮得煥煥曠曠；內服的法樂與外鑒的智鏡，也服鑒得既多且明，身心中新佛種的質素與力源，則淨純充沛得不染不缺，簇新的世界——莊嚴佛土，就這麼從我們的弘願大行中拓辟而創造出來的。

　　一年一度的春節又屆臨了，本刊同人虔誠地祝願本刊讀者諸君：同行同願作新人、培新佛種、莊嚴新世界！

　　佛曆二五四四年十二月十二日于新州同淨蘭若寫

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