..续本文上一页首先劝勉人与人应相敬相助，消除人怕人的恐怖感。人类生命潜能中所储汇的力源非常大，但由于彼此从钩心斗角中造成了极深刻的人怕人的恐怖感，因而潜能中耗泄的力源莫可计统！如果彼此消除了爱自毁他的心机，大群生命中的力源融汇合凝，从智思与慈行中互通声气，若力若德发挥与创树的，则充实而宽廓得无有边极。菩萨行者的世界观——不落边极，从这般世界观中所体践的一切，自我之根便被掘尽了。因此，内在的心行极平——等学等持一切佛法，外在的步行极(稳)平(遍周)——常顺常抚一切众生；众生中的人类，乃是创造一切世界的主力，菩萨为众生中的份子之一；但是，菩萨与一般众生不同处：爱转为慈而度溺爱者，见化为智而导着见者；这样的智慈综合而彻贯得明而实、深而广，从智观中深会佛陀之觉的甚深寂灭，无对无生中有几分忍可，从慈行中遍拯众生之苦的甚大摧迫，有愿有行的没一念畏推；大菩萨无量无尽的慈与智，全从这样的体佛觉而济众苦中得来的。离不了国土及世界的一切有情，最急需与渴求的：身心安乐、环境优美而福慧明增，实现理想中无缺、无怖、无恼、无障的新世界。菩萨们的义命与道志，一发心便对此关紧得注目透心，也就为此而淬身罄命。由于菩萨的人格彻底刷新了，人性中也空化了一般自我(与我所)，因此，从(相依、相资、相存、相成的)缘起中察验而育长的(「行性」)佛性，则成为身心中的力源与德聚，自发心自起行，就成为日常之课了。「行性佛性」中体见与操修的不离一切佛法，从一切佛法中启发与做出的，就离不开佛法的本质——清净无着。从清净无着中精进无间，诸佛则化为眼中之导与当前之光，明健得不(虚)脱不(昧)蔽；正法则成为骨底之柱与脚下之路，挺正得不脆不倒，最清净庄严的世界，就是这么种人带头开创出来的。

　　善根深远与善力健充的菩萨行者，内在涵豁得浩浩平平，浩平得修空不囿，创有不占，从真空幻有中处处敞开面目心肠与一切人交游得极其亲切朴坦，外在给人的体察与念忆——少不了这样的人！做人能为人类看作少不了的人，便成为世界之人，这等人的格调、德本与器量，才能感动、纳摄而涵化一切。长萦而深透于菩萨观行中的：诸佛与众生，介于这二者之间的——正法，(空)净心中的(实相)正法透达得不隔(世界)不了(生死)，抱持着佛慧为因修(戒定慧)净因(之德)，众福为缘创(成佛)大缘(庄严世界)；不忘佛慧而以佛自励，不夺众福而为众自荷；佛慧给自己最深刻的启示：享受众生的福报太久太多了！对此，深深感觉到颜汗血沸，从意奋心昂中苦求佛慧，从身许力致中厚报众恩；佛慧之光照破了绝不肯再享众生福的陈腐观念，积极得不缓一念，不迟一步，才学得上大菩萨那样「成熟众生，庄严佛土」的精神。我们修学菩萨道的必须从勤恳、毅弘中体持着「清净学习完整修，福慧备具等见二」(诸佛众生)，对诸佛等瞻等效得无遮无缺，对众生等感等偿得必真必足，才能步继大菩萨后尘，创辟出佛国般的新世界。

　　「具德」与「交饰」的佛国庄严，从现实中所起的大用说，显得极其急需！因为有了庄严的佛国出现，正确、清净而圆满的佛法，才能从其中闻熏而受持、解悟或证悟，明确地诠弘而利济世间。如果没有庄严的佛国——最新的世界，就连修悟与证验的场所也阙如，更遑论历久传遍而弘通！庄严佛国与弘通佛法既有如此的绝大关联，我们应怎样的振荷义命！道以人弘，人凭场修，有清净的道场为安身立命处，于沉潜中体思得透，于修悟中豁发得开，理见得正法说得妙，都凭清净道场培练成的。因此清净道场，乃是庄严佛国(新世界)的前基与中柱；这么种基柱以善知识为桩脚、作顶盖，深固而坚挺得憾不动摧不倒，培练出的新人与新佛种，则成为庄严佛国(新世界)的净范与「妙(法)幢」了。

　　新人与新佛种的来源，起初都是凡俗根性，受到善知识的「循循善诱」，切切正导，三业渐渐从三宝中，濡涵遍洽，陶治朗豁，三业对三宝体触、契应得明淡而坚正，三宝从三业上显现与(作)证(决)印的，便没什么模糊诳曲了。修学佛法的四众弟子们，菩提心将智与悲兼运得整齐一贯，智观清净得莫可挠破，悲愿雄浑得绝不屈退，布施之(身)手展援得净而快，诠法之语述叙得当而充，观缘之意择(灭)舍(集)得明而绝，三业上的三宝则永不离开当下，活透当前。如此的当下与当前，成为生命活力，化为生死(中无碍的)通道，人的面目则新鲜得焕焕旷旷；内服的法乐与外鉴的智镜，也服鉴得既多且明，身心中新佛种的质素与力源，则净纯充沛得不染不缺，簇新的世界——庄严佛土，就这么从我们的弘愿大行中拓辟而创造出来的。

　　一年一度的春节又届临了，本刊同人虔诚地祝愿本刊读者诸君：同行同愿作新人、培新佛种、庄严新世界！

　　佛历二五四四年十二月十二日于新州同净兰若写

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