禅林象器之大磬

　　戒毓

　　“磬”，以銅鑄造的盂形法物，置于佛桌右側，法會、課誦時，引導一切唱誦的起落，由維那以棓 ( 木製之棒 ) 擊鳴。凡住持或尊宿、仕宦等禮佛，皆鳴叁下。

　　佛教的“磬”，大致有“圓磬”(即“大磬”)、“匾磬”、“小手磬”(即“引磬”)等叁種。“圓磬”有如缽狀，多用銅鐵等金屬所造，大者徑約二、叁尺，高不足二、叁尺。小者徑約半尺，高不足半尺。“匾磬”是石造的。《禅林象器箋》說：“小磬如桃大，底有竅，貫緒，連縛小竹枝爲柄，以小鐵桴(槌)擊之，名爲引磬。蓋因導引衆故名。”現今之引磬，已改用木柄，貫以銅線。

　　“大磬”的敲用，多半是在“起腔”、“收腔”、“合掌”、“放掌”，以及“佛號”等處。“磬”是“法器”中的主腦，在寺僧集體行動時，由“維那”或“悅衆”用它指揮大衆進退起止，號令贊誦。維那管用“大磬”，“悅衆”持用“引磬”。上殿時，“悅衆”一人或數人，站在維那師身後，悅衆是維那師的部屬。維那起腔，悅衆接腔；維那轉腔，悅衆跟腔。他們必須聲聲響朗、字正腔圓，以防大衆高低失准，參差不齊。

　　佛教的“磬”有別于中國古代樂器的“磬”。樂器“磬”板樣曲折，《考工記》所謂倨勾，一矩有半者。僧磬如缽形，《祗園圖經》說：“可受五升。”可知天竺磬亦如缽器矣。樂器之“磬”用玉石或石塊磨成石片，形狀如“矩”，中間折曲，兩端低垂，又叫做“銈(金圭也)”。據說起源于虞舜時期，就開始成爲很重要的樂器。當時的“磬”，是用玉料或石料琢磨而成的，基本出産於泗水(在今山東省境)兩岸的深山之中；它的顔色類似漆樹，夾雜少許細白的紋理，看上去好像是玉類一般。到了南齊時代才有鐵造的“磬”，梁代才有銅造的“磬”。

　　佛教之“磬”，是禅林中最爲神聖的一種法器。《禅林象器箋·呗器門》引《祗園圖經》說：“佛衣服院，阿難所止，常護佛衣。執玉槌，用擊磬，聲聞叁千世界。音中變亦說諸佛教誡弟子法。磬是梵王造之，及佛滅度，娑竭羅龍王收入海宮。”

　　禅刊 2011年度第四期