將安祥美注于佛印藝術

　　遠陽

　　我是一名業余佛印藝術愛好者，借此機會談一下我如何在刻佛印之中得以安祥，又如何在佛像中注入安祥之美，從而讓佛像給人安祥之感。

　　一、受安祥之樂

　　我爲了刻佛印，花去了全部業余時間。晚上，我不看電視、不看小說、不上街、少應酬。總之，幾乎停止了一切娛樂活動。爲了刻好一尊佛印，我經常從晚飯之後坐到深夜，第二天一早趕去上班。

　　有人問我苦不苦，我說有苦有樂。因爲我們生活在現實生活之中總會碰到令人煩惱的事，就看我們如何學會得以解脫。我是在刻佛印的幾小時得以靜慮，在靜慮中得以心理平衡，在平衡中開闊胸襟。

　　家裏人怕我太疲勞，我說，不疲勞。因爲我在刻佛印的幾小時之中進入了禅境，在坐禅中逐步將呼吸重心下移至小腹並意守丹田；如耕雲先生所說，這時我的身心得以調和並解放。總之，我在刻佛印時享受安祥之美，也就是波羅密多——達到彼岸。

　　二、得安祥之道

　　六祖慧能大師說：“外離相爲禅，內不亂爲定”。安祥之美來源于心安無愧，通俗的說法叫作安祥之美來源于道德美。

　　我是質量工程師，我的工作是機電産品的質量監督檢查，做好這工作是保護用戶利益，對社會是有益的，因此我勤而爲之、樂而爲之。

　　假如我白天工作沒做好，上司對我不滿，我在晚上刻佛印時怎麼得到真正的安祥

　　同樣的道理，如果我與同事爭吵，或者我與家庭不和，或者我計較名利地位，或者我五欲六塵甚旺……，那麼我不可能定下心來面對佛像並刻好像印。相反，如果我心不安、神不甯，雜念就會突現。有雜念佛印必定刻不入意，甚至不小心把手指頭劃破了。

　　叁、用安祥之法

　　佛、菩薩、羅漢並不以自身安祥的最終目的，而爲衆生至真、至善、至美，爲社會安居樂業，于是佛、菩薩、羅漢不但本身均有安祥之貌和安祥之心，而且給人安祥之感。我們在佛像面前總是久久不願離去，就是我們感受了佛像給予的美的享受、情韻悠長的追憶、超越時空的最高藝術。

　　以前我刻佛印，總是照著圖片仿描，力求形象上傳真，但是，總是難以傳神。後來，我力圖在刻佛印時注入安祥之美，頓覺作品有了升華，使之有甯靜脫俗之感，略帶高逸幽遠之風。這是佛傳安祥予我，我將安祥注入佛印，佛印又反照出安祥，于是達到正等因果和永恒循環，以致喚醒塵封已久的摩诃般若。

　　安祥禅要用語言文字來傳播，但是文字很難表達安祥禅的全部內涵。我刻佛印是試圖運用禅宗“不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛”的思想，在佛印中傳法、傳心、傳意、傳般若。

　　耕雲先生在《安祥集》中說：“這個超越語言文字的法是甚麼呢

　　它的當體就是“安祥”。”現供上幾尊佛像，但願諸位在拙作中能享受安祥之美。

　　禅刊 1990年度第一期