我對安祥禅的體會

　　上海 斯朋錫

　　安祥這二個字非常好，值得贊美，安就是平安，祥就是吉祥，視野是超越語言文字的，禅即是佛。世界上還能有什麼語言文字能與它比美呢!

　　安祥的心態應該是平衡的，不希求什麼。

　　每當我禮拜佛的時候，內心總是充滿著對佛陀的尊敬，把它比作慈父，比作良醫，比作法雨。我跪在拜墊上，除了虔誠瞻仰莊嚴佛像外，什麼都沒有求，因爲不想求，求就是邪。安祥是從內心産生的，不假外求，《金剛經》上有偈爲證：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。

　　生活在人世間，在人與人接觸的過程中，做好事是人的本分，應該不求報答，如果在做好事的動機中産生求報的念頭，那就是有條件的交換，是違背安祥禅的要求，這念頭就是邪，萬一對方做不到，就會心懷怨望，生恚心，這就破壞了心態平衡，失去了安祥。《金 剛經》上教導要淨心行善，應該修一切善法。安祥集上耕雲先生說：“安祥應該爲而不有，善而不居。”就是這個意思。我也以此爲准則，特別是對老年人、殘疾人、貧苦人更應該如此。當然生活中不免有煩惱，這就要用觀照般若反省自問，離開我執、邊見，照之即覺，煩惱也就被破除。

　　閱讀佛學書刊，閱讀安祥集，能夠産生安祥。

　　我喜歡佛經，執著的愛它，今年起又訂了《禅》，收到了贈閱的安祥集，耕雲先生的文章深入淺出，字字珠矶，使我愛不釋手；我認真學習，圈圈點點劃劃想想，竭力地解行合一，貫徹到實際行動中去；即使被人誤解，蒙受一些委屈，我也不想爭辯。《壇經》上明明寫著：“無瞋無喜、無是無非。”在生活上，條件雖越來越好，但欲望卻越來越低，生活到也恬靜充實，有時會突然地發自內心地愉快起來，在適當時機，我特別要勸人做到不兩舌、不惡口、不妄言、不绮語，尊重自己、尊重他人，淨口、淨心。

　　安祥是法的現量，隨時可以和盤托出，安祥即是正受，是一種統一調和的心靈狀態，是愉悅的人生享受。內心安祥的人，人人喜歡接觸。去年十月二十九日在從普陀登甯波的航船的前艙座位上、一位四十開外的人和我素不相識，他由衷地朝我微笑，笑得那樣甜美、和藹可親，我立即走了過去和她握手致意，說不出什麼話來，大概是雙方那顆純真的心互相融合了吧!

　　我在沒有看安祥集以前，因爲受了因是子(蔣維喬先生)呼吸習靜法的影響，曾經打過坐，在入靜的時候，好象腦子被膠水粘住了産生不出妄想，坐得好的時候，腦子非常清醒柔和，享受了人生。後來機緣來了，我有幸抄了兩部《壇經》，感到是無上法寶。我常常在想：何期自性本自清靜、何期自性本不生滅、何期自性本自具足、何期自性本無動搖、何期自性能生萬法，它和耕雲先生的《安祥集》之間的緊密聯系關鍵究在何處

　　求大德開示。

　　平日我常念《金剛經》，但很不夠，每次都有雜念跳出來，每丟每起又每丟，有時念到後面想不起前面是否“真的”念過了，感覺上好象自己並沒有念，怎麼就那麼快的念了呢

　　等到念完了回向偈，把經本一合：心裏的感覺是什麼也沒有。耕雲先生：這種感覺對嗎

　　我要擴大安祥禅的閱讀範圍，一本書十人讀，加深對《安祥集》的認識，人人發菩提心，修學安祥禅，去垢、止惡、究理、明心，和諧社會、美化生活，不要自己埋沒自己，完成人生的使命。

　　耕雲先生的安祥集已經爲我們傳播了安祥的種子，讓我們都來廣度有情利樂衆生吧!

　　禅刊 1990年度第二期