無量清淨慧 皆依禅定生

　　吳明

　　佛陀立一大藏教，法有叁焉：一者戒律；二者禅定；叁者智慧；是則名爲叁無漏學。約功用言，叁者各有其用，如《成實論》說：“戒如捉賊，定如縛賊，慧如殺賊。”約先後言，叁者次第相生，如《楞嚴經》說：“攝心爲戒，因戒生定，因定生慧。”小乘佛法，聲聞修學四谛，緣覺修學十二因緣。大乘佛法，菩薩修學六度。小乘叁學，大乘六度，無不以“增上定學──禅波羅密”爲中心。《大品經》曰：“菩薩從初以來，住禅波羅密中，具足修一切佛法，乃至坐道場，成一切種智，起轉*輪，是名菩薩次第行、次第學、次第道。”《圓覺經》曰：“一切諸菩薩，無礙清淨慧，皆依禅定生。”天臺二祖慧思禅師《諸法無诤叁昧法門》曰：“無量佛法功德，一切皆從禅定生。”東密龍猛菩薩造《金剛頂宗發菩提心論》曰：“惟真言法中即身成佛故，是故說叁摩地法，于諸教中，阙而不書。”藏密宗喀巴大師著《菩提道次第略論》曰：“經說叁乘一切功德，皆是止觀之果，大小乘叁摩地皆于止觀中攝。”所以華嚴五祖宗密圭峰大師斷言：“叁乘學人，欲求聖道，必須修禅，離此無門，離此無路。”可見小乘之增上叁學，大乘之六波羅密多，顯教之明心見性，密教之即身成佛，般若乘之行願，金剛乘之修法，均修持禅定。蓋佛法之根本在般若，而般若之證得則在禅定也。所謂佛學，實質就是戒、定、慧叁無漏學；所謂學佛，就是持戒、修定、證慧。由持戒而生定，由修定而證慧，由證慧而成佛。

　　戒——止惡修善——律藏所诠——依戒而資定

　　定——息慮靜緣——經藏所诠——依定而發慧

　　慧——破惑證真——論藏所诠——依慧而成佛

　　戒爲修定之基礎，慧爲修定之成果。故叁無漏學中，定法實爲戒慧二法之中心，亦爲全部佛法修證之基礎。蓋由定而使戒體莊嚴，慧用通明，八萬四千方便法門，皆乘定力而入菩提果海。各宗修法，皆定所攝。所以佛教，無論大小乘、顯密教、性相宗、漸修頓悟、易行難行、自力他力，無不歸宗叁學，而叁學亦無不融攝各宗。一切法門均須從般若上起修，一切修持均須從禅定上求證。佛法之真理即爲般若，修持之方法便是禅定。叁學終極，自然圓融，即戒即定即慧，無一法而非戒，無一法而非定，無一法而非慧。此叁學圓融與圓融叁學之妙行，即觀照般若與實相般若之行證也。然亦須次第修行而入圓融，以圓融觀照從次第修行也。

　　編者附言此文系作者《佛法禅定論·甲篇序論》之《緒言一》。該書約50萬言，正在撰寫中。本刊特將《緒言一》中論及禅定重要性一節先行刊布，以飨讀者。

　　禅刊 1991年度第一期