放生開示
——傳喜法師(2008.5.13)
放生是我們這次法會的最後一個環節，意思就是放長線釣大魚，無邊衆生誓願度，衆生無盡誓願度，有種種的因緣結緣。那還有另外一種，我們回到各個地方之後，我們隨緣也能夠去放生，放生不拘多少，我們能力有大小嘛，所以就不能一定強調有多少，哪怕沒有出錢把他買來，我們也可以給它們念叁皈依，念往生咒，給他結點佛緣。
你看那個牛跑到廟門口來，經書啊聞一下，它下一世做人還考狀元，你看多智慧。那些魚啊、蝦啊沒機會跑到廟裏來聞一下，我們可以把佛法送去，批發市場啊，小菜場啊。我們天天要去買菜的，就可以去做。有的人條件好一些的說，我不用買菜的，我天天有人買菜的，我是開車族的要上班，那車上也可以貼上佛菩薩的法寶，那樣子車開到那裏，也跟衆生結善緣。
我們買菜的更是啊，到了菜場看到那些肉被一塊一塊的分解了，還是可以給它們念往生咒，念一些佛法的(經咒)給它們，以悲心來念給它，那在你的生命當中，就攝受過這些衆生，你對這些衆生起過好心，以後這些衆生都是我們度的因緣，這個很重要。
佛陀跟阿難都有過這樣的一個(經曆)，有一次佛陀觀察有一個老太太的得度因緣成熟了，但是佛陀去了之後啊，連去叁次老太太不理他，佛來度她，她也不理，奇怪了。佛知道他的因緣在阿難那裏，叫阿難去度她，阿難還沒到她家門口，這個老太太就跑到門口來迎接他了，請回去恭敬禮拜，阿難跟她說幾句話就開悟了，真的因緣成熟了。 阿難回來就請問佛陀，世尊呐這個很奇怪，爲什麼您去教化會那樣子，我去教化她會聽呢？阿難說我自己還沒有證阿羅漢果，阿難只得法眼淨也開悟了。佛陀就跟他說，往昔我們兩個一起出去的時候，路邊看到一個死老鼠，我只看了它叁眼，就走過去了。阿難陀也看到這只死老鼠，就拿東西挖了個坑，把這個死老鼠給埋掉了，還給它念了幾句佛號，所以這樣的緣故。
這只死老鼠啊轉世轉世，轉世成這位老太太的時候，她得度的因緣到了。佛陀看到她得度的因緣到了，想去度她，去見了叁次也不理他，爲什麼呢，因爲佛陀以前看到那個死老鼠，只看了叁眼，阿難呢不但看到了，還把它埋掉，衆生就是結這個緣。
何況我們從菜場裏把它給買來。幫它們免于刀兵劫一樣的，被殺被剁被拍的碎碎的放油裏炸。我們把它救下來，哪怕放下去他就死掉了，那也是自然死亡，而且念過經、念過咒，我們大家都跟它結過好緣了。所以說我們去菜場，我們把佛法帶到菜場跟衆生結個緣，那個對它是有很大好處的。
而且這樣以後我們度化的衆生也多了很多，到時弟子就很多。法華經裏授記爲什麼有的人弟子那麼多，很多很多數也數不盡，不要怪佛陀給你授記多少。佛陀只不過講了個大實話，就看每個人自己的發心。 還有另外一個，我們到菜場上，能夠買當然很好，不能買這樣結緣也很好。甚至海濤法師說，活的沒有，死的也可以買來給它念念經埋掉。但是我們很多人這樣做的話，別人更要說我們神經病了。我們這個心態要有，這個心態真的要有，這種事如果你去偷偷的做，功德很大很大。
我自己就很有感受，你看我念往生咒，我念了很多年了都沒有感應，後來我在路上看到一個衆生被車壓死，拼命給它念往生咒，當天晚上夢裏面就做到我會念往生咒了。佛法怎麼入心啊，要借助衆生的苦難。有那麼多的苦難，你學了那麼多的佛法一招也不用，反過來對你也沒有用，對衆生如果有用，對你馬上有用，就入到心裏去了。 這個菜場就是人間地獄，倒懸地獄啊、剖腹地獄啊哪都有，地獄裏有的小菜場都有，我們到地獄當中也去度度衆生，學觀音菩薩，學地藏菩薩，因爲我們後面有地藏菩薩、有觀音菩薩做靠山。我們弟子這樣去做，師父很高興，佛菩薩會很歡喜的。
我們很多菩薩都抓緊機會供水啊，弄蓮花臺啊，還有幫常住擦地板、清掃大殿，這你們又多賺了一點，恭喜你們，除了放生之外，這個福田也提供給大家。 今天很多人都要回去了，過會兒放生之後，我也沒有時間跟大家開示啊，甚至說再見的時間也很少，這邊跟大家說，帶著這些把它變成一個集成電路，打包，把這些功德都打包，裝在心裏面憶念，常憶念，打坐的時候啊就好像又回到了慧日寺。
在我們的法堂，休息的時候我爲什麼叫大家不要講話，哪怕你趴那睡會覺或是靜靜坐一下，那個靜靜坐一會兒啊，成爲你永遠的加持啊！什麼時候你打坐，就想坐在那個慧日寺法華經法會的法堂裏，十五分鍾的休息時間你就在那坐，靜靜的，你就回想那一刻。我們每天都有靜靜地，爲什麼有時候要你們合掌啊眼睛閉起來，心平靜啊。 你看這裏面塔的鈴铎之聲，我們的風鈴之聲，師父的講法音，還有鳥雀的聲音，風聲以及種種聲 ，你記得了放在心裏，雖然在家裏面，你打坐下來一靜下來，或者你工作的時候，蓦然回首不是在燈火闌珊處啊，而是在慧日寶刹中啊，知道不知道，在你工作之余忽然一個回光返照，好像身臨其境又回到了慧日寺一樣啊，這成爲大家一個心靈的家園。
慧日寺它是個物質的會敗掉的，但是我們這幾天産生的變成永遠，心靈當中的永遠，這個在你心靈當中的慧日寺，現在已經超越了物質上的慧日寺。反過來再想，那我們肉體的我，我用肉體的我行持佛事之後，那産生的結果已經超越這個肉體了，肉體是有生滅的，但是真正的我的生命已經超越了這個肉體的生滅了。我們修行就是要達到這點，就是這樣的。
像這個寺廟讓它越來越發揮出這片土地的效用，效率。我們人也是這樣的勞逸結合，動靜相間，這樣子來讓我們鍛煉，人活得這樣子才會越活覺得越不錯。不僅是因爲這個肉體給我們帶來的，主要是心靈帶來的一種生命的光，生命的愉悅，心靈的一種高級的狀態。如果我們的精神被埋沒在肉體之下，我們在非理性的這些想法之下的話，我們的生命會越來越苦越來越苦，越來越沒出路，所以我們大家要知道選擇自己的道路。
臨要走了，再跟大家強調幾句，再總結總結，慧日寺從此之後，你們離開這裏的時候它就存在于你的內心當中。每次再來到慧日寺的時候，爲了要建設你心靈當中的一個慧日寺，拷貝了一個，你們這個都象複印機一樣，慧日寺變了好多份，每個人一份隨著你們的心。
有的人業障重，到慧日寺挑毛病，這個和尚長的滿高，這個和尚長的滿胖，這個和尚走路拖叽拖叽的，哦，他專門來看這個，那就不好，要看好的，用心去體驗。因爲我們寺院作爲物質上的，乃至我們出家師父在這邊，也像凡夫一樣的，但是他要達到的目的是什麼，這個你們要去想，如果體現了這些神聖的目的，我們所做所爲都是爲了這樣一個，起到這樣一個效果，那你看到這個的話那你很偉大，要看動機這很重要。
哪怕有的廟特別的堂皇，甚至有的申請吉尼斯記錄，但是它的目的是什麼，它的目的只是旅遊，它就是好看也是外表上的，內在沒有什麼意義的，你應該要警惕，不警惕也有可能把你迷失掉了，有可能那個地方是個陷阱，這個就是我們要用智慧來分辨的。哪怕你們走進慧日寺，慧日寺是一個很破爛的地方，茅棚。
過去比喻一個出家人修行啊，他住在茅棚裏面，小小的一個茅棚他也不打掃，就他走進來到禅坐的地方沒有灰，因爲他常常走，打坐，打坐完去喝水，然後隨便山裏開墾一點地，像以前虛雲老和尚，種了叁百六十五棵山芋，一天吃一顆，挖一顆出來吃，就這樣水煮山芋，生活簡單到極致，那個小茅棚那麼小他也不打掃，就是從門進來到禅坐這個地方沒有灰，因爲腳踏來踏去把灰都踏掉了，其他地方都是灰了，他就坐在那。
你說如果做爲一個居士，你進山裏看到這樣一個出家人，住在那樣的茅棚裏邊，你說他是邋遢還是莊嚴呢？你要知道，要識貨，這樣的人已經心無挂礙了，已經是生活(簡單到)最極致了，當一個人生活最極致物質最極致的時候，因爲他抓到精神的層面了，他的精神非常的莊嚴的。
所以我們念白瑪鄧燈祈禱文：“賢劫千佛心，響崖大德知”，響崖是什麼，是依山崖而住的苦行者，他們通達一切諸佛的心，不僅通達諸佛的心 ，也了達了我們痛苦衆生呐。所以啊“現後中救我“，現在啊以後啊，乃至我死了之後在中陰痛苦輪回的時候，你要救我，你知道我，我祈禱你啊！脫輪到菩提，脫離輪回到菩提”。
真正的佛法是掌握在這些聖者手裏的。反過來說，有一些聖者這樣成就了，因憐憫我們衆生的緣故，也會方便來到我們人間，建寺廟甚至在社會上跟大家結些緣，甚至也會去做佛教協會會長。出家人也有領導幹部的，也有很多的，有人說出家人坐這麼高級的轎車，他級別很高的。警備司令部的車，專門派給他的，出去也是要有警衛的，要有守護的。他住在醫院的時候，連中央幹部都要去看他，那他這樣的人是不是很有修行，肯定很有修行啊，他這樣子的悲心來度化大家，所以這個不一樣的。你像我們虛雲老和尚也是的，他苦修一輩子，後來建那麼多廟，度那麼多衆生。
大家要知道，不是說苦修行的就是好的，不苦修行就不好，不是這樣，對我們居士來說，什麼樣都不要去分別，不要去分別那些。但是我這要告訴大家就是說，對我們個人內心我們要追求這樣，我們個人的內心我們要追求向往著一個目標，以這樣子的一種苦行爲我們精神的支柱、目標，我們內心要建立一個清淨的精神世界，是這樣的。
往往我們人聽法就這樣的，哦，師父說苦修的山裏面住茅棚的好，哦，好了，然後就講我就喜歡到苦廟。那好了你喜歡到苦廟，因爲你沒有智慧，有的人裝扮成苦的，在那邊等著你，社會上就有這樣子的裝扮的。特別是你要去親近把他當成你的目標，你要很了解，要有人給你介紹。沒人介紹你自己碰到，馬路上碰到的，要恭敬，看到出家人的形象要恭敬，但是不要親近不要靠近，因爲你並不知道…
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