一行禅師茶話

　　(1995年5月21日講于柏林禅寺藏經樓)

　　白志強、馬明博

　　我們已經有了足夠的茶，所以不必再倒茶了，請大家都坐下來。

　　我16歲出家，至今已53歲。聽說此地有13歲出家的，我想將來你們的成就要比我大得多。我在越南時教導過的幾代僧人，現在大多已經成了大和尚。

　　在法國梅村，大約有50多位僧衆和50多位在家人。梅村分爲二區，下區爲大茅棚，女衆居住。上區與之相距叁公裏，爲男衆居衆。雖然相距很遠，但是可以經常聚到一起聽師父開示。

　　在法國梅村，結夏安居時會有來自世界各地的大約600－1000人一起修行，男女僧衆以禅修的方式照顧自己的身心。冬天用叁個月時間來研究佛經、修行。

　　在梅村也種了很多柏樹，最最老的是13年前種的，比起這裏的古柏來說年輕得像個孩子，我一看到這些年輕的柏樹就會想到正在成長的年輕的僧衆。他們長得很好，讓我感到清新愉快。

　　二年前，有一位17歲的英國女孩到梅村進行了二個月的禅修。離開時，她依依不舍地到我那兒道別。她說她回到英國後會很想念梅村的僧人和柏樹的。她的憂傷被我發現，于是我問她：“在英國有沒有柏樹？”

　　這是個非常聰明的女孩，當我正視她時，她微笑著說：“在英國我至少可以找到一株柏樹。”

　　“如果英國有柏樹，那麼你爲什麼要憂傷呢？”我繼續問她。

　　“噢，我會盡力而爲。”

　　集體修行時，很容易觀照到生活的美，柏樹的美，周圍事物的美，這是共修的益處，當我們的念頭一直在過去或者未來時，就沒有機會觀照當下的美妙，也不可能好好地觀照自己。

　　佛法修行的要點是：時時保持正念。正念，是要我們時時刻刻、分分秒秒都要知道當下有什麼，發生什麼，那麼我們就會在當下欣賞到月圓、藍天、柏樹的美妙。在日常生活中，我們很容易流失在妄念中，會爲未來憂慮，被貪、嗔、癡迷惑，認識不到當下的美妙。試著想一下，如果有叁十個人觀賞美麗的落日，究竟會有多少人能真正欣賞到這其中的美妙呢？

　　如果你只是站在那兒，讓念頭流失在憂郁、嗔恨中，就不能欣賞到日落之美。要享受美妙的日落，必須切斷念頭的過去與未來，讓念頭融入當下。

　　有一天，佛陀在他的弟子面前手拈一朵花，他的弟子非常想知道佛陀的本意，他們的念頭就流失到想當中去了，卻無法體會佛陀的本意。但是有一個人，他當時沒有拼命去想，因此他明白了佛陀手中的一朵花的深意－－他就是大迦葉尊者。因此當有人手裏拿一樣東西讓你看時，表明他想讓你看。如果你能夠不讓念頭流失在過去未來中，那麼你就會欣賞到他要你看的東西；否則，你就不會欣賞到任何的美妙。正念，就是打掉妄念，讓心在當下。佛說：“過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得，生命就在呼吸之間。”

　　以正念來修行即以正念來體會生活的當下，將正念融入生活。曾有一個小沙彌不想以正念來觀照事物和自己，而他卻想真理是什麼，開悟是什麼。他不想去觀照自己及周圍的事物。當他飲茶時，他不去想他正在飲茶，而是想其它的東西或者事物。當他看到月圓時，也不去深入體會，不去觀想，因爲在他的腦海中充滿妄念。所以他和同修一起修行時，他沒有辦法以正念修行。小沙彌經過柏樹卻不去深入體會，因而他無法欣賞到柏樹的美。他想開悟，但他的方式是經由思考、概念、語言、文字這些名相來琢磨的，所以他根本沒有方法去接觸事物的本來面目。

　　小沙彌陷入了涅槃、佛性、輪回等要領的尋求中，思維這些問題。要了解佛是什麼，真理是什麼，就不要去執著于概念、思維、觀念。因爲真正的涅槃、開悟的本質，不是以觀念思維所能得到的。很多學佛法的人喜歡觀念、概念這些名相，而不喜歡親身去體驗，去修證，因而無法真正深入觀照自身及事物的本相。

　　真正的本相是美好的黃昏、落日，共修的朋友，美妙的柏樹。真理即佛陀手中的那朵花，那就是所告訴弟子的全部真意。當老師讓我們看庭前柏樹時，是叫我們返照自心觀照當下的心態，而不是纏縛于概念和名相。

　　當你能夠深入觀察那朵花，能夠以正念在當下欣賞黃昏，落日、柏樹，就可以體驗到涅槃、佛性、開悟，便能體會到萬物的實相。如果遠離實相，即使你每天經過柏樹兩千次，也不會開悟。要想深入觀照柏樹是存在那裏的，必須要斬斷雜念、妄想、執著，返回真正的境界。

　　正念就在你那兒，那麼你當下在哪裏，當下究竟有什麼？發生了什麼？什麼是當下？如此觀察你才會真正見到柏樹。當你深入觀照柏樹時，你會見到落日嗎？會見到陽光嗎？柏樹沒有陽光便不能生長；你見到柏樹時，會看見雲彩嗎？雲彩不是柏樹，但雲是雨之源，沒有雨，則柏樹何以生存；通過柏樹，你會看見大地嗎？沒有大地亦無柏樹。你看到的柏樹，已包含了宇宙的萬法。當你的正念、定力足夠時，你深入見到的柏樹，以致全宇宙的妙有都呈現于此。你觀照到柏樹時，就會了解到佛、佛性、涅槃，但柏樹不會壟斷涅槃、佛性。同時在花朵、落日、朋友中，你也會體會到這些。在我們修行的道場，與一般人的生活一樣，有掃地、吃飯種種事情，不同處是以正念來做。吃飯時以正念來吃、來體驗，如同體驗柏樹子一樣。飲茶、掃地、煮飯時，都應深入觀照去做。要體會涅槃、佛性，並不是非要到禅堂才能體會，在生活中處處都可以體會。

　　六祖慧能大師沒有花費很多的時間住在禅堂打坐、念經，他以在廚房舂米、擔水、掃地來修行。如果問他有沒有見到庭前的柏樹，他會告訴你：我怎麼能避免不去見它呢？因爲六祖慧能正念純湛，已超越各種觀念、名相，所以他怎麼會見不到柏樹呢？不只是當時趙州禅師的很多弟子沒法見到真正的柏樹，後來的學人也局限于名相，無法見到柏樹的本質。如果你能夠深入體驗這句話，就不必到庭前去看，不必來這裏聽開示，也不必到處參學，因爲處處都有佛法。庭前的柏樹依然茂盛蔥郁，我們是否真正體驗到柏樹的本相呢？

　　在趙州禅師那個時代，有一個出家人聽到這則公案，長途跋涉來請教趙州。很不幸，當他到達這裏時，趙州禅師已圓寂。他很傷心，但既然已經來了，就請教一下趙州禅師的大弟子吧！

　　于是他向寺院的方丈請教這則公案。可方丈告訴他：“我的師父沒有說過這句話！”

　　爲什麼方丈這樣說呢？

　　由于柏樹子的公案廣爲流傳，很多人腦子裏在拼命地想知道到底“庭前柏樹子”是什麼含義。方丈爲了讓衆生不受這公案的束縛，擺脫名相，所以說了這句話，使衆生從沈陷的名相中走出來，斬斷念頭，讓柏樹的本意、事物的本相顯現出來。這樣做即讓衆生不住于一切名相，去妄顯真，相近于臨濟禅師說“逢佛殺佛、逢祖殺祖。”

　　要體味涅槃、佛性、開悟，只需要一株柏樹而不是整座森林，如果你無法認識一株柏樹的名相，那整個森林豈不更讓你迷惑嗎？

　　思維無助于接觸事物的本來面目，必須深入觀照才行。明天早飯後，我們一起經行，來體驗禅、佛性，開悟和柏樹子的本質。

　　晚安！

　　禅刊 1995年度第四期