..續本文上一頁。自古以來修行人輩出，祖師大德有很多。像百丈懷海禅師，以前也住甯波，他去見馬祖之前，就住在現在的金峨寺。我們佛教裏面像這個七塔禅寺都在甯波,天童禅寺更不用說，成爲禅宗的密處、每一位出來都像佛一樣。

　　叁佛地指的是什麼呢？彌勒佛，現在天下叢林，國內國外山門口的大肚彌勒佛也出在奉化。彌勒—布袋和尚圓寂之後就傳布袋給蔣宗霸，蔣宗霸他廟更近，就在後山，現在叫彌陀石。現在的墓還在這邊，他就是布袋和尚傳布袋的傳人。阿育王寺--釋迦佛；普陀山—觀音菩薩；這叁尊。當時他們請我過來，我答應也是因爲這個。後面靠釋迦佛，邊上是天童禅寺，前面就是東海普陀山，這是很方便的。

　　當今佛教經過將近二十年的硬件建設，出家師父越來越多，居士也越來越多，佛法真正再興盛起來，讓國家的精神文明更上一個臺階，讓佛教能夠像古代那樣興盛，那還是要努力。現在學佛，佛陀講我們的眼、耳、舌對境太誘人對佛法內心的感受就會少。

　　晚上他們給我燒的叁鮮湯，幾個老根燒的，我喝著湯很鮮，嚼那個根更鮮，同時我在想修行就是像嚼這個根一樣，越嚼越鮮，越嚼越香。人也是這樣，年輕時有很多理想、抱負，都是在外面的這個花花世界，等年過半百之後才會發現，重要的就是以前所忽略掉的，很簡單的東西。

　　雖簡單但裏面卻有深度，但我們的心靈一樣。我們的雖坐在佛地裏面，但我們的六根如果散亂，我們的心還是處在隱沒的狀態，還是六根在作用。如果回光返照，六根能都攝，在心裏面層層的挖下去，第六意識，第七末那識，第八阿賴耶，這個時候才有點感受。

　　我們想突破第六意識還比較容易的，分別意還是很清楚的能認識到。我常常比喻它就像人在水裏遊泳一樣，不同的姿勢，第六意識還是比較容易看到。再進到第七意識，我執的根上，難度就比較大。你不用功進去，你根本沒法觸及到。

　　那層次是你的，你卻觸及不到。所以宣化上人講：“自己的刀再快，削不了自己的背。”修行要快就快，本來是自家風光；要慢就很慢，迷起來就很慢。無量劫輪回到現在還是一點消息也沒有。

　　所以佛法裏面分漸、頓，但頓根的根基大，所謂根基大就是信心足，人品好。漸就是去習氣毛病，要把自己先變成一個好人。性根插的很深，這些都需要漸修的。

　　好在現在21世紀，科學這麼發達，但是還有我們古老的佛教在，這是很幸運的，像我們出家人還可以享受晨鍾暮鼓的日子。不管社會上理不理解，還是保持對佛法的一個尊重。文革的時候就不行。現在就好，宗教比較開放。

　　虛雲老和尚選擇59年底圓寂知道爲什麼嗎？ 就在59年底60年開始對佛教破壞了，文化大革命是一點道理也不講的，徹底的破壞、摧毀。

　　我師父就是在60年從普陀被趕下來，集中在一個臨時被稱爲“佛教農場”的地方。出家人全部圈進去，還俗的還俗，該回老家的回老家，不願回老家的也叫頑固不化份子全部圈進去，如果是方丈當家就關到監獄去，不是一般的監獄。

　　普陀山的幾個方丈都關在監獄，好幾個都死在監獄裏，下面知客等，勸你還俗不還，回家不回，還堅持在廟裏的，給移挪到佛教農場，慢慢改造去吧！

　　所以老和尚他不走不行啊！所以臨走時他把弟子喊到面前，對他說：“這頂大衣，鞋子你們要保住啊！”講到這時，眼淚就嘩嘩地流下來了。120歲的老和尚他知道，他如果還活在這裏啊，他這件衣服還得被扒掉，算了你別扒了，我走吧！老人家生死自如的，想走就走。

　　學佛確確實實是世界上最大的一個享受！佛教徒也是對人類文明貢獻最大的。現在我們坐在這裏，得感謝國家對我們的護持，包括護法。我們可以在這安安靜靜地分享佛法，過這種宗教心靈的生活，但是看這世間是無常的，還是要知道。正因爲是無常的，所以是苦的，多把心放在佛法上。

　　我們這個世間外或者內，哪一天讓你修不了就修不了。我們今天身體很好，突然發高燒到39度，你試試看，你還修什麼！

　　我常常覺得太難得，住在山裏面，這個無常的感覺特別強烈，有時有點理解經典裏記載阿羅漢，阿羅漢最大的苦就是遍憶生死苦，他證得的智慧高，就感受到分分秒秒，刹刹那那生滅。一刹那有九百個生滅，我們是感覺不到的。羅漢他是感覺的到，他們感覺到很苦，看到衆生就更苦。

　　所以積極的跟衆生結緣，外現聲聞形，內秘菩薩行。哪一天因緣到了，報身結束了，就跟這個世界一一道別：我身已盡不生後有。意思是說，我到今天就結束了，以後再也不會來了，再見了！或騰空中十八般變化、火光叁昧而走，種種瑞相。

　　前兩天我講的吳元清老和尚，生于1838年冬天。160歲才走，他走的時候也很奇怪，他是1900年在廷安出家的，1998年才離開的，他住了很久！後來文革時，廟被砸壞掉了(他是長老，但是老老實實的。)，那些出家人，還俗的還俗，譴返的譴返，他家裏也沒人了，就師徒叁人組成一個家庭住在窯洞裏。

　　一直到78年，糧站的站長有一天跟老和尚開玩笑：“吳元清，你到底多大歲數了？(因爲在他們的記憶裏老和尚一直就是白頭發白胡子，解放初登記的時候問他幾歲，他說四十歲。)你老實說，你不老實說，騙我的話，我不給你細糧。”老和尚就跟他說：“道光十八年，1838年出生的。”站長一聽嚇一跳，1838年出生到1978年就是一百四十歲了。 縣委書記也知道了，我們這個地方居然還有一百四十歲的啊！80年時，縣長親自寫了一篇文章，那時他一百四十二歲，後來北京體育報的兩個記者來給他寫文章，人民日報的記者又來給他寫文章，轟動了全界。轟動全世界太熱了，就開始收場，因爲也有不相信的。

　　他十五歲出家，一輩子就到處走,一直到98年他離開廷安,到老家河南安陽。七月十五的那天，打坐的時候，他跟他徒弟說：“走，我們到外面走走。”走在月光下，他對他徒弟說：“晚上沒有月亮的時候，我就要離開這裏了。”他早就預知時間了，還定了在圓寂後，身體放哪裏個廟，然後他的徒弟就去那個廟打聽去。那廟還屬于文管局管的，所長說：老和尚到我這裏來，我不能做主，然後打報告到縣文化局局長。

　　縣文化局局長、副局長、所長還來看這個老和尚。他已經將近一個月不吃不喝了，打坐12個小時，躺倒12個小時。兩個局長所長去看老和尚，本來猶猶豫豫在想：爲什麼要讓他圓寂到這個廟裏？

　　因爲那個廟有一千四百多年，是一個全國重點文物保護單位的。他跟少林寺一樣也有七十多座塔的塔林，以前出過國師的。他們叁個人去看了之後，聽說那年他已經一百六十歲了，雖然一個月不吃不喝，但是看上去臉還是紅紅的，就是力氣沒了，就是輕輕地打個招呼。

　　當時兩個局長跟所長就決定讓老和尚去。然後讓他的徒弟去廟裏建個塔，但是圓寂不能圓寂在廟裏，圓寂完了之後才可以把他的法體拉到這邊來建塔。因爲他說：圓寂之後不要把我的身體給燒掉，你們應該給我坐缸，我這個是金剛身。徒弟聽了之後，就跟局長、所長講，他們都是外行都不懂的。　

　　七月十五那天跟他弟子講的，八月初一晚上沒有月亮，就在八月初一淩晨兩點鍾坐化了。坐化後兩天，他們就把他拉到廟裏--靈泉寺。有個石匠透露風聲，附近的村莊來了好幾千人來看熱鬧。

　　老和尚一直雙盤腿，幾個人把老和尚擡下去的時候，很多看了以爲是活人，老和尚圓寂之後身體還全部是軟的，頭還擺來擺去的。那些老農民一看就說：“活的，活人，沒死！”他們把他用布裹起來，當天就裝缸埋起來。

　　那是98年，陽曆是9月24號裝起來的，那年河南有兩家報社記者，專門跟蹤報導，因爲這件事不僅國內出名，連國際上都出名了。後來被評爲99年十大新聞之一，局長和所長他們就在犯愁，萬一開缸，爛了怎麼辦？

　　叁年不到的時候，他們去請九華山肉身專家來鑒定，他們幾個看。(因爲別人跟他們說：兩年多了應該可以了，如果成的那肯定不爛，如果爛的，那肯定不會放到第叁年，可以檢驗的。)

　　半夜裏他們把塔撬開，把缸弄開，鑒定的人把手伸進，在後背一摸，(因爲做缸的時候沒有請專業的人來，下面也沒有墊好，就放了點煤渣，生石灰跟木炭也沒有放，這樣老和尚坐在裏面都沒有壞，因爲沒有支撐，老和尚坐裏面身體是扒在缸上的，其實全部都應該填滿的。他們不知道沒填的。所以就先摸背。)還是軟的，還有彈性，他們都說：哎！了不起啊！

　　當天他們就把老和尚請出來，再把衣服換上新的(衣服也沒爛)，不僅全身肉都是好的，連眼珠子都沒爛，眼珠子都還有黑仁、白仁。所以當時九華山幾位專家就說，全中國都沒有的。他們爲了處理肉身，西藏、青海各式各樣的都看過了，他們說：由這個功夫來看，老和尚有一百六十歲是完全有可能的。

　　這樣的一個修行人，98年圓寂，2000年開缸，放到現在都沒有貼金，還是那樣坐著，剛拿出來的時候，身體還是肉色的，還是跟活的一樣的。後來放在外面風吹吹自然的慢慢變幹了。顔色變成褐色，到現在還放在靈泉寺，肉身還沒貼金。去年安陽縣政府，撥了二十萬，訂製了一個水晶棺，現在放到水晶棺裏面。

　　前兩年，福建的妙智老和尚，他一生是修藥師法門的，自己就懂醫，還給別人治病。他活到一百一十六歲，成爲中國十大長壽的老人，排在第一位，這是毫無疑問的。他也是跟徒弟們說：以後你們給我坐缸，我以後不會腐爛。都是預知時至的，然後跏趺坐，結手印坐化，他手印結在胸口，結的很高的，我們打坐都沒有這麼高。

　　金剛跏趺坐叁年之後一開缸，大家驚奇的不得了，圓寂前徒弟們給他頭發剃的光光的，指甲修的光光的，叁年金剛身出來後，頭發長長了，指甲長長了。他現在已經貼金身了，光溜溜地，非常莊嚴，貼金後穿上袈裟，現在福建唯一的一尊肉身菩薩。你說說看修行有沒有意義，以種種瑞相，爲了把我們往聖道引。

　　泰國有一位九十歲的老和尚，他們是熱帶地區，圓寂之後放了好幾十天才火化。這位老和尚德高望重，添很多柴，這位的火化跟我們不一樣。我們有化身窯，幾百斤柴火就化的差不多了。他們是露天化的，柴火堆很多，老和尚木棺放那邊燒，其他都燒掉了，但是老和尚還完好無損的在裏面，連袈裟都沒燒掉。

　　弟子們一看了不得，趕快不燒了。不僅僅人燒不掉，袈裟也燒不掉，奇怪不奇怪！弟子們再把他請下來，再換一個新袈裟，索性供起來了，把老和尚坐在佛面前。

　　還有一個修金剛乘的，跟蘇聯、俄羅斯他們修藏傳佛教的。那個老喇嘛圓寂已經有八十年了，到現在還肉乎乎的坐在那。眼睛耳朵鼻子都還是好好的，不僅僅好的，他還很奇怪冬天還是夏天還長肉，瘦半公斤或者胖半公斤。

　　八十年前圓寂的，到現在還胖乎乎的坐在那邊。那照片拍出來，那頭圓圓的大大的，彌勒菩薩一樣。他不僅僅八十年前的肉身坐在這邊，他甚至還跟活人一樣，有活人的征狀。他身上飄出來的味道，也是活人的味道，不是什麼死掉的人的味道，但是他已經坐化了。我們佛教裏面有意思吧！

　　再講一個。當時的西藏剛解放，有位將軍是西藏自治區的黨委書記，兼軍區司令。有位非常有名望的大活佛，他說：“我明天要離開西藏了啊！”他聽了後想：我們的大活佛明天要離開西藏了，到哪去啊？第二天就帶著他的幾個官員，到他的廟裏面來看他。

　　到了大雄寶殿之後，大活佛坐在法座上，也不下來迎接他，也不跟他打招呼，信徒們、弟子們也都圍坐著，法會開始了，他就帶了幾個站在邊上看，到底怎麼樣離開西藏。

　　法會開了之後，老佛活坐在法座上，騰身彈起來，騰到空中，再落下來，然後又騰起，又落下。第二次落下來之後，第叁次，又騰起來。騰到半空像炸雷一樣，“轟”的一聲，人沒了。一團紅光飄到天上去。他就眼睜睜地看著，老活佛就這樣離開西藏。這更厲害。

　　這個虹光虹化身，修行人最高的境界，虹光再現，那是我自己親自看到，參學的一些經驗。我剛才講的，軍區司令眼睜睜地看著，老活佛在面前消失了，多殊勝！

　　所以說佛法是最科學的。佛法是我們人類的希望，從個體上講也是我們人最大的皈依處；對整個地球來說也是最殊勝的。現在這些事情一個一個出現在世間上，以種種的瑞相，我們說唯物主義的，這就是唯物主義，實事求是的，這都唯心不來的。

　　北京電視四臺《魅力科學節目》節目，主持人說，如果誰能夠人造一個出來，臘像館就會沒有生意了，你能發大財了！《魅力科學節目》拍的電視就非常認真，一個一個都是科學研究，非常權威！最後他說，到目前爲止，人類還沒有科學辦法，使人做到肉身不腐。

　　像香河老人一樣，科學家也沒辦法研究出來，只能證明不是人工造的，確實這是一個奇迹，爲什麼有這奇迹不知道，後面講的更奇迹！一百一十六歲的妙智老和尚坐缸叁年後，他還長頭發長指甲，老喇嘛圓寂有八十年了，到現在還是那麼好好的坐在那邊，更沒有辦法解釋。

　　香河老人到現在身體幹掉了，吳元清老和尚他也是幹掉了，八十前圓寂的老喇嘛身體到現在還沒幹，還是圓乎乎的，像彌勒佛一樣。前講的那個大活佛，軍區司令眼睜睜地看著他，從面前“轟”一聲就爆炸一樣，消失掉了。這研究都沒法研究的，像香河老人有屍體在，還能研究，有的根本不知道。

　　佛教裏面一直到現在，我們一年一年佛教界出現這些殊勝的現象，所以每一個人在這個世界，愛我們的世界，愛我們的國家，我們佛教徒以我們的叁寶是對社會、國家最特殊的貢獻，無以取代！

　　妙積整理

《佛法是人類的希望》全文閱讀結束。