佛法是人类的希望

　　——传喜法师08.7.31日晚慧日禅寺开示

　　这两天热带的气流,把高空的清凉,带到我们地面上来。夏日的清凉、夏日的星空，这都是我们生命的享受。学佛有时候从表面上看，是很枯燥的，远远比不上世间繁荣热闹；但是因为我们生命很多的烦恼、无明、恶业的围绕；所以学佛就犹如夏日的凉风，夏天的雨一样，让我们苦退消掉。今天来自江西的师父，带了几位居士，跟大家介绍介绍吧！

　　江西师父：阿弥陀佛！我来自江西云居寺，这次回到老家上饶(上饶我自己有庙，原先在云居寺当了几年监院。去年退下后，就到上饶。)随我们居士的因缘，到普陀山朝拜。我们居士在网站听到法师的大名，这次因缘殊胜，我们昨天特地赶过来朝拜法师，阿弥陀佛！

　　夏日凉风，到处都是喜欢的。云居的夏日尤其不同，山顶比较风凉。过去修行人，夏天也没有空调，他们都喜欢找山上。在我们中国禅宗里面，云居、大雪峰、终南山，过去终南山边上还有一个太白山。太白山海拔将近3800米。所以佛、道教都喜欢那里。终南山海拔还不算太高，大雪峰也是将近1000米。我们附近有天台山那边华顶也是将近1000多米，云居山1000米。

　　这都是避暑圣地，修行人摒弃世缘，遁进山林。自然而然的，由道德人感化，人就越来越多。过去的丛林修行人住的地方，大家聚在一起享受着佛法。

　　我们慧日寺历史是有上千年了，自古以来都是茅棚，慧日寺现在的规模算是最大了。以前也没有出过很有名的，因为这是一个茅棚。以前天童寺有一个巡山的和尚—松乘法师，他武功特别好。这是一个比较出名的，在佛教界里面，很多人都知道海灯法师，传说他俩的武功不分上下。

　　我们知道海灯法师他武功比较有名的是一指禅、二指禅。松乘和尚他的硬功很好，他的手将石头一点能点得动，他的手像刀一样，很多东西一砍就能砍断。

　　七十年末，他在这边圆寂，圆寂后这个庙就变成养猪场了，因为这个老和尚圆寂之后，没有出家人住。一直到九十年代末，台湾有位师父，他小时候在这住过，他想回来把它修复起来。在历史上今天这个庙算最大了，但跟天童、阿育王、云居山比起来还是跟茅棚差不多。几位居士也来给我们介绍一下吧！

　　居士1：我们七位，都是朝普陀山下来的，也是在家里光碟看到法师，就是为了来见法师的。

　　居士2：我也是在“虹光再现”中看到法师的，特别欢喜。所以非常渴望见到师父，但是不知道法师在哪，后来才知道法师在宁波。我跟大家介绍传喜法师，大家也都生欢喜心，一定要来见见法师，昨天打电话过来，说法师在庙里，所以就赶过来，向法师请法。

　　人在深山，不会招惹世间。04年的时候，我们的海涛法师，一定要把我拖出去，跟他一起去弘法。有时候我们在海外，信众很难得聚集在一起的，我也鼓励他们对三宝升起信心来，对佛法升起信心来。其实讲容易，做难。佛法领域这么清凉，纵使漫长一点，大家也会越来越享受到快乐；如果你说很苦，那是很难受的。

　　我们来到庙里，就不会感觉到城市的拥挤，纷杂，也不会感觉到农村的那种无聊，寺院里面它有中心思想，它有灵魂，这么多的殿塔、佛像、佛陀经典，每一个都会让我们的生命变得很充实。努力的学啊学，在佛法的大海里好像也看不到头，生命就会觉得很有意义，就会不一样了。慧日寺作为我们修行的道场，我们常常谈谈天、聊聊心，对佛法的一些交流下。

　　我这两天在网上看到,今年少林寺知名度很大很高,永信和尚有思想、有魅力,他向银行代款几千万,全部捐出去，把整个少林寺范围内的居民区都整顿了,这个举动是非常了不起的。现在从外面走进去干干净净。他对当地经济产生很大的影响，特别是少林功夫也传遍全世界。

　　前两年，组织朝拜的时候，我们去少林寺，永信和尚他带我们看佛学院的初级班、本科班，那边盖着戒堂，当中很大的一个戒台，很漂亮全部木结构所做的。过去武侠小说里有《华山论剑》，少林寺这次也来一个叫《少林辩禅》，少林寺说禅。

　　有三个题目，这三个题目是蛮厉害的。第一个：“不思而得已落第二，思而得之更落第三，那什么是第一？”(这要回答半天了)第二个：“万法归一，一归何处？”第三个：“万法皆空，不空如来的如来藏空不空？”这三个题目，大有辩头。

　　一个民族如果来思考这个题目，科学、哲学都有皈依处了，不是说我们人有皈依处了，我们人的思想，追求的科学技术，哲学都有皈依处。

　　在今年初三月份，在中国佛教协会举办了一次汉传佛教讲经交流。这次法会有三十多个出家人参与。题目有《普门品》、《阿弥陀经》、《金刚经》、《普贤行愿品》。

　　评论的人都不错，里面三十多位出家师父，大陆的、台湾、香港的都有来参加。香港、台湾很多都讲的不错，国内也有一些讲的不错，像我们宁波的一位代表也讲的不错。总的来说还是涌现了至少有十位出家人，让大家知道对经典确实还是有领会的。

　　但是讲经，讲的好是不容易的；一般讲讲佛学院出来，两年也都可以讲经，但是要讲辩禅，很不容易！除了你要通达经论之外，首先要开悟，“万法归一，一归于何处？”没开悟这会很难。“不思而得已落第二，思而得更落第三，那第一是什么？”

　　禅宗本身它是不可说，不可说而要说，这是非常不容易的。禅是教外别传，不离文字。每一个祖师明白后，表达的都不一样。喜笑怒骂，行住坐卧无不是无上禅。

　　要参学的人，得长期的依止善知识。像六祖大师，不光只是在五祖弘大师这住八个月，不仅仅如此。法传给他之后就叫他隐蔽起来，好好的修这个法，他一隐就隐了十六年，他一直跟师父在一起，因为法就是师，师就是法。

　　云居山虚云大师，十九岁出家，那么有善根，一出家就住山，永泉寺剃度之后跑到后山去住山，住了将近三年多。廿十多岁住在山里，就已经修得非常好了，衣服破破烂烂，头发很长很长，脸都不洗，听别人说天台山这个地方，修行人多。

　　在古代我们佛教界里有一句不成文的说法：普陀山的佛林，观世音菩萨有求必应。天台山的僧林，天台山自古以来修行人住茅棚，过去华顶有七十二个茅棚。

　　过去说不开悟的不住茅棚的，不开悟一个人住在山里，天天跟鬼打交道。外面有鬼，心里也有鬼，无明的状态；开悟了才可以，开悟里面级别还很高，要开悟就要破参，不破初参不闭关。闭关就是破参，就是开悟了，才住关。接下来就是朝山，朝山要很厉害的，要明白道理，自己也有修证了，三年的关，三个月一期，十二个期，坐关坐下来，从理上有也，修上也有了。

　　佛法分两种教、证二理，教与理义通达，证有实际的经验，出关可以去参学了。天下丛林，善知识门口去参学。因为参学不是看表面的。不是说这个庙风水怎么样？这个庙吃的怎么样？是看表面的东西的。过去懂的人，远远的看进来就知道这个地方有没有道气，再进到山门来感受就不一样了。

　　闭关之后才朝山去，依止的师父说：“好可以去了，去看天下的这些老和尚在说什么，怎么样接引众生。”就像在《华严经》里面的善财童子得了根本智，文殊菩萨说：“好！你可以跟某人去学，你现在已经有资格了。”

　　到那边学了之后，再介绍另外一位再学。最后理论、实践都有了，参学也参学了，可以住山修了，最后一才是坐下来，坐破蒲团，把所有的都在自己心中里成就。

　　就像阿弥陀佛，以前还在做国王时，遇到当时的佛给他介绍之后，他国王也不做了，出家做法藏比丘。发了菩提心后，请师父来给他示现种种诸佛国的清净功德，然后他师父再给他看那么多那么多的佛国的功德，这就是参学，参好后他说我要成就里面最好的，广积资粮。

　　愿也发好了，菩提心也发了，该看到的样子都学到了。就可以好好修了，然后成就极乐世界。

　　过去在天台山是很容易的，有的人不按照规律来，所以过去天台山住关着魔的也比较多。以前老和尚们讲在华顶住茅棚，常常有人魔着身之后满山跑啊喊啊，出了差错，因为他没有按照这个次序修。

　　当时虚云老和尚参到了天台之后，先是住国清寺，这是一个非常好的在丛林，住了一段时间后，就去天台山朝拜融静老法师。

　　融静老法师看到他当时的样子就问他：“你是出家人还是道士？”虚云老和尚他是出家受过大戒的，他就说：“师父，我是比丘。”

　　“你是比丘，头发那么长，衣服那么破烂，连你穿的是僧袍还是道袍，我都看不清啊！你到底是佛是道，你到底是俗人还是出家人？我都看不清楚。你要到我这里学习，去把头剃好，衣服换的干干净净的。”

　　虚云老和尚当时廿十多岁就很惭愧，就去找衣服，头发剃的好好的，圆顶方袍，现出出家人的本来面目，再去拜见老和尚。他亲近老和尚有一两年时间,学天台教观。有时候也住在国清寺，常常在这几个丛林国清这些，主要是依止融静老和尚。

　　这时候虚云老和尚才才慢慢平淡下来，刚出家是非常有勇猛心的。在老和尚这里了之后才比较圆融。这时候不仅仅打坐参禅，甚至连法会都学。

　　所以虚云老和尚什么都懂，禅宗更不用说了，其他的讲经、说法、传戒，传戒里面老和尚好几种戒法，不止三坛戒。曾经传过罗汉戒，各种戒法，各种佛事，各种忏仪，虚云老和尚全部通达，这确实是非常了不起的。

　　后来才到普陀山去朝山，朝山也有很多感应，在百步沙的这边亲自看到有龙，龙随着大水冲到海岸上，大家都去看，后来龙又游回大海。有多大，虚去老和尚自己也写过。见到龙还有见到其它一些显现，在这个地方感念自己生下来没有见到母亲，为了报母恩，决定从普陀三步一拜，拜到五台,历经将近三年。这样拜是很慢的，比大拜还慢。这是老和尚他老人家的一些事迹。

　　在我们浙江特别是宁波被称为三佛地…

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