佛法是人類的希望

　　——傳喜法師08.7.31日晚慧日禅寺開示

　　這兩天熱帶的氣流,把高空的清涼,帶到我們地面上來。夏日的清涼、夏日的星空，這都是我們生命的享受。學佛有時候從表面上看，是很枯燥的，遠遠比不上世間繁榮熱鬧；但是因爲我們生命很多的煩惱、無明、惡業的圍繞；所以學佛就猶如夏日的涼風，夏天的雨一樣，讓我們苦退消掉。今天來自江西的師父，帶了幾位居士，跟大家介紹介紹吧！

　　江西師父：阿彌陀佛！我來自江西雲居寺，這次回到老家上饒(上饒我自己有廟，原先在雲居寺當了幾年監院。去年退下後，就到上饒。)隨我們居士的因緣，到普陀山朝拜。我們居士在網站聽到法師的大名，這次因緣殊勝，我們昨天特地趕過來朝拜法師，阿彌陀佛！

　　夏日涼風，到處都是喜歡的。雲居的夏日尤其不同，山頂比較風涼。過去修行人，夏天也沒有空調，他們都喜歡找山上。在我們中國禅宗裏面，雲居、大雪峰、終南山，過去終南山邊上還有一個太白山。太白山海拔將近3800米。所以佛、道教都喜歡那裏。終南山海拔還不算太高，大雪峰也是將近1000米。我們附近有天臺山那邊華頂也是將近1000多米，雲居山1000米。

　　這都是避暑聖地，修行人摒棄世緣，遁進山林。自然而然的，由道德人感化，人就越來越多。過去的叢林修行人住的地方，大家聚在一起享受著佛法。

　　我們慧日寺曆史是有上千年了，自古以來都是茅棚，慧日寺現在的規模算是最大了。以前也沒有出過很有名的，因爲這是一個茅棚。以前天童寺有一個巡山的和尚—松乘法師，他武功特別好。這是一個比較出名的，在佛教界裏面，很多人都知道海燈法師，傳說他倆的武功不分上下。

　　我們知道海燈法師他武功比較有名的是一指禅、二指禅。松乘和尚他的硬功很好，他的手將石頭一點能點得動，他的手像刀一樣，很多東西一砍就能砍斷。

　　七十年末，他在這邊圓寂，圓寂後這個廟就變成養豬場了，因爲這個老和尚圓寂之後，沒有出家人住。一直到九十年代末，臺灣有位師父，他小時候在這住過，他想回來把它修複起來。在曆史上今天這個廟算最大了，但跟天童、阿育王、雲居山比起來還是跟茅棚差不多。幾位居士也來給我們介紹一下吧！

　　居士1：我們七位，都是朝普陀山下來的，也是在家裏光碟看到法師，就是爲了來見法師的。

　　居士2：我也是在“虹光再現”中看到法師的，特別歡喜。所以非常渴望見到師父，但是不知道法師在哪，後來才知道法師在甯波。我跟大家介紹傳喜法師，大家也都生歡喜心，一定要來見見法師，昨天打電話過來，說法師在廟裏，所以就趕過來，向法師請法。

　　人在深山，不會招惹世間。04年的時候，我們的海濤法師，一定要把我拖出去，跟他一起去弘法。有時候我們在海外，信衆很難得聚集在一起的，我也鼓勵他們對叁寶升起信心來，對佛法升起信心來。其實講容易，做難。佛法領域這麼清涼，縱使漫長一點，大家也會越來越享受到快樂；如果你說很苦，那是很難受的。

　　我們來到廟裏，就不會感覺到城市的擁擠，紛雜，也不會感覺到農村的那種無聊，寺院裏面它有中心思想，它有靈魂，這麼多的殿塔、佛像、佛陀經典，每一個都會讓我們的生命變得很充實。努力的學啊學，在佛法的大海裏好像也看不到頭，生命就會覺得很有意義，就會不一樣了。慧日寺作爲我們修行的道場，我們常常談談天、聊聊心，對佛法的一些交流下。

　　我這兩天在網上看到,今年少林寺知名度很大很高,永信和尚有思想、有魅力,他向銀行代款幾千萬,全部捐出去，把整個少林寺範圍內的居民區都整頓了,這個舉動是非常了不起的。現在從外面走進去幹幹淨淨。他對當地經濟産生很大的影響，特別是少林功夫也傳遍全世界。

　　前兩年，組織朝拜的時候，我們去少林寺，永信和尚他帶我們看佛學院的初級班、本科班，那邊蓋著戒堂，當中很大的一個戒臺，很漂亮全部木結構所做的。過去武俠小說裏有《華山論劍》，少林寺這次也來一個叫《少林辯禅》，少林寺說禅。

　　有叁個題目，這叁個題目是蠻厲害的。第一個：“不思而得已落第二，思而得之更落第叁，那什麼是第一？”(這要回答半天了)第二個：“萬法歸一，一歸何處？”第叁個：“萬法皆空，不空如來的如來藏空不空？”這叁個題目，大有辯頭。

　　一個民族如果來思考這個題目，科學、哲學都有皈依處了，不是說我們人有皈依處了，我們人的思想，追求的科學技術，哲學都有皈依處。

　　在今年初叁月份，在中國佛教協會舉辦了一次漢傳佛教講經交流。這次法會有叁十多個出家人參與。題目有《普門品》、《阿彌陀經》、《金剛經》、《普賢行願品》。

　　評論的人都不錯，裏面叁十多位出家師父，大陸的、臺灣、香港的都有來參加。香港、臺灣很多都講的不錯，國內也有一些講的不錯，像我們甯波的一位代表也講的不錯。總的來說還是湧現了至少有十位出家人，讓大家知道對經典確實還是有領會的。

　　但是講經，講的好是不容易的；一般講講佛學院出來，兩年也都可以講經，但是要講辯禅，很不容易！除了你要通達經論之外，首先要開悟，“萬法歸一，一歸于何處？”沒開悟這會很難。“不思而得已落第二，思而得更落第叁，那第一是什麼？”

　　禅宗本身它是不可說，不可說而要說，這是非常不容易的。禅是教外別傳，不離文字。每一個祖師明白後，表達的都不一樣。喜笑怒罵，行住坐臥無不是無上禅。

　　要參學的人，得長期的依止善知識。像六祖大師，不光只是在五祖弘大師這住八個月，不僅僅如此。法傳給他之後就叫他隱蔽起來，好好的修這個法，他一隱就隱了十六年，他一直跟師父在一起，因爲法就是師，師就是法。

　　雲居山虛雲大師，十九歲出家，那麼有善根，一出家就住山，永泉寺剃度之後跑到後山去住山，住了將近叁年多。廿十多歲住在山裏，就已經修得非常好了，衣服破破爛爛，頭發很長很長，臉都不洗，聽別人說天臺山這個地方，修行人多。

　　在古代我們佛教界裏有一句不成文的說法：普陀山的佛林，觀世音菩薩有求必應。天臺山的僧林，天臺山自古以來修行人住茅棚，過去華頂有七十二個茅棚。

　　過去說不開悟的不住茅棚的，不開悟一個人住在山裏，天天跟鬼打交道。外面有鬼，心裏也有鬼，無明的狀態；開悟了才可以，開悟裏面級別還很高，要開悟就要破參，不破初參不閉關。閉關就是破參，就是開悟了，才住關。接下來就是朝山，朝山要很厲害的，要明白道理，自己也有修證了，叁年的關，叁個月一期，十二個期，坐關坐下來，從理上有也，修上也有了。

　　佛法分兩種教、證二理，教與理義通達，證有實際的經驗，出關可以去參學了。天下叢林，善知識門口去參學。因爲參學不是看表面的。不是說這個廟風水怎麼樣？這個廟吃的怎麼樣？是看表面的東西的。過去懂的人，遠遠的看進來就知道這個地方有沒有道氣，再進到山門來感受就不一樣了。

　　閉關之後才朝山去，依止的師父說：“好可以去了，去看天下的這些老和尚在說什麼，怎麼樣接引衆生。”就像在《華嚴經》裏面的善財童子得了根本智，文殊菩薩說：“好！你可以跟某人去學，你現在已經有資格了。”

　　到那邊學了之後，再介紹另外一位再學。最後理論、實踐都有了，參學也參學了，可以住山修了，最後一才是坐下來，坐破蒲團，把所有的都在自己心中裏成就。

　　就像阿彌陀佛，以前還在做國王時，遇到當時的佛給他介紹之後，他國王也不做了，出家做法藏比丘。發了菩提心後，請師父來給他示現種種諸佛國的清淨功德，然後他師父再給他看那麼多那麼多的佛國的功德，這就是參學，參好後他說我要成就裏面最好的，廣積資糧。

　　願也發好了，菩提心也發了，該看到的樣子都學到了。就可以好好修了，然後成就極樂世界。

　　過去在天臺山是很容易的，有的人不按照規律來，所以過去天臺山住關著魔的也比較多。以前老和尚們講在華頂住茅棚，常常有人魔著身之後滿山跑啊喊啊，出了差錯，因爲他沒有按照這個次序修。

　　當時虛雲老和尚參到了天臺之後，先是住國清寺，這是一個非常好的在叢林，住了一段時間後，就去天臺山朝拜融靜老法師。

　　融靜老法師看到他當時的樣子就問他：“你是出家人還是道士？”虛雲老和尚他是出家受過大戒的，他就說：“師父，我是比丘。”

　　“你是比丘，頭發那麼長，衣服那麼破爛，連你穿的是僧袍還是道袍，我都看不清啊！你到底是佛是道，你到底是俗人還是出家人？我都看不清楚。你要到我這裏學習，去把頭剃好，衣服換的幹幹淨淨的。”

　　虛雲老和尚當時廿十多歲就很慚愧，就去找衣服，頭發剃的好好的，圓頂方袍，現出出家人的本來面目，再去拜見老和尚。他親近老和尚有一兩年時間,學天臺教觀。有時候也住在國清寺，常常在這幾個叢林國清這些，主要是依止融靜老和尚。

　　這時候虛雲老和尚才才慢慢平淡下來，剛出家是非常有勇猛心的。在老和尚這裏了之後才比較圓融。這時候不僅僅打坐參禅，甚至連法會都學。

　　所以虛雲老和尚什麼都懂，禅宗更不用說了，其他的講經、說法、傳戒，傳戒裏面老和尚好幾種戒法，不止叁壇戒。曾經傳過羅漢戒，各種戒法，各種佛事，各種忏儀，虛雲老和尚全部通達，這確實是非常了不起的。

　　後來才到普陀山去朝山，朝山也有很多感應，在百步沙的這邊親自看到有龍，龍隨著大水沖到海岸上，大家都去看，後來龍又遊回大海。有多大，虛去老和尚自己也寫過。見到龍還有見到其它一些顯現，在這個地方感念自己生下來沒有見到母親，爲了報母恩，決定從普陀叁步一拜，拜到五臺,曆經將近叁年。這樣拜是很慢的，比大拜還慢。這是老和尚他老人家的一些事迹。

　　在我們浙江特別是甯波被稱爲叁佛地…

《佛法是人類的希望》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…