《大乘莊嚴經論》法語輯要—一 海濤 輯

　　◎最上供養(編輯整理自《大乘莊嚴經論．供養品》)

　　1.略說供養如來有八種。何謂爲八？一者依供養，二者物供養，叁者緣起供養，四者回向供養，五者因供養，六者智供養，七者田供養，八者依止供養。

　　一、依供養：依現在及過去、未來諸佛而供養故。

　　二、物供養：以衣服等而供養故。

　　叁、緣起供養：以深淨信心而供養故。

　　四、回向供養：爲滿福、智二聚而供養故。

　　五、因供養：由有宿願，願生佛世，令我有益，不虛供養故。

　　六、智供養：設供、受供、供具，叁事不可得故。

　　七、田供養：衆生爲田，教彼供養，令種善根故。

　　八、依止供養：此依止有十一種：

　　(一)依止物：由依財物而供養故。

　　(二)依止思惟：由依味思惟、隨喜思惟、希望思惟故。

　　(叁)依止信：由信大乘，發菩提心故。

　　(四)依止願：由發弘誓願故。

　　(五)依止悲：由憐愍衆生故。

　　(六)依止忍：由難行能行故。

　　(七)依止行：由諸波羅蜜故。

　　(八)依止正念：由如法不倒故。

　　(九)依止正見：由如實覺了故。

　　(十)依止解脫：由聲聞煩惱滅故。

　　(十一)依止真實：由得大菩提故。

　　2.問供養種差別雲何？偈曰：因果及內外，麁細與大小；亦遠近差別，是名供養種。

　　一、因果：彼過去爲因，現在爲果；現在爲因，未來爲果。如是因果謂去來今。

　　二、內外：內者自供養，外者令他供養。

　　《大乘莊嚴經論》法語輯要—二 海濤 輯

　　叁、粗細：麁者利供養，細者隨順供養。

　　四、大小：小者劣供養，大者勝供養；有慢者爲劣，無慢者爲勝。叁輪不分別故。

　　五、遠近：遠者欲後時供養，近者即今時供養。隔世供養者爲遠，無間供養者爲近。發願于未來欲供養者爲遠，發願于現在即供養者爲近。

　　3.問何等供養如來爲最上供養？五種自意供養如來，應知此供養爲最上供養。何謂爲五：

　　一者淨信：于大乘法說供養處生淨信故。

　　二者深心：深心者此心有九種。一味心、二隨喜心、叁希望心、四無厭心、五廣大心、六勝喜心、七勝利心、八無染心、九善淨心。

　　叁者神通：謂依虛空藏等諸叁摩提故。

　　四者方便：謂無分別智方便攝故。

　　五者和合：謂一切諸大菩薩和合，一果入一切果故。

　　◎親近善友(編輯整理自《大乘莊嚴經論．親近品》)

　　1.雲何親近善知識？應知親近善知識亦有依等八種。

　　一、依親近：若善知識具足十種功德者應堪親近。何謂爲十？

　　(一)調伏者：與戒相應由根調故。

　　(二)寂靜者：與定相應由內攝故。

　　(叁)惑除者：信念與慧相應煩惱斷故。

　　(四)德增者：戒定慧具不缺減故。

　　(五)有勇者：利益他時不疲惓故。

　　(六)經富者：得多聞故。

　　(七)覺真者：了實義故。

　　(八)善說者：不顛倒故。

　　(九)悲深者：絕希望故。

　　(十)離退者：于一切時恭敬說故。

　　《大乘莊嚴經論》法語輯要—叁 海濤 輯

　　二、物親近養：一者財，謂恭敬供養；二者身，謂隨順給侍；叁者心，謂給侍時身心相應。

　　叁、緣起親近：緣起親近亦有叁種，一者願樂，二者知時，叁者除慢。

　　四、回向親近：不爲貪著利養故，但爲隨順修行故。

　　五、因親近：菩薩如所教授隨順修行，爲親近善知識因。何以故？菩薩以此隨順令彼善知識心生歡喜故。

　　六、智親近：善解于叁乘，自乘令成就者。

　　七、田親近：田有二種，一衆生田，二佛土田。問此二雲何名田？答：自所聞法于衆生相續中而建立故，隨所住佛土修清淨因故。

　　八、依止親近：菩薩但以法利具足爲依止，是故親近善知識，不以財利具足爲依止故。

　　◎菩薩德行(編輯整理自《大乘莊嚴經論．梵住品》)

　　1.菩薩所修四梵住雲何？梵住者，謂四無量，即慈悲喜舍。

　　2.此中應知菩薩四無量，一一各有四種相：

　　一、治障：由所治、斷故。

　　二、合智：得無分別智對治勝故。

　　叁、轉境：由衆生緣、法緣、無緣故。

　　四、成生：由作勝業成就衆生故。

　　3.何等衆生爲衆生緣？何等法及無緣爲法緣及無緣？四種衆生聚是衆生緣：一求樂衆生聚，二有苦衆生聚，叁有喜衆生聚，四煩惱衆生聚。

　　4.慈者，于求樂衆生聚起與樂行；悲者，于有苦衆生聚起拔苦行；喜者，于有喜衆生聚起不離行；舍者，于諸受起煩惱衆生聚起令離行。是名衆生緣。

　　5.法緣者：即是說彼四種梵住法，說名法緣；無緣者，即是彼如以無分別故，說名無緣。

　　《大乘莊嚴經論》法語輯要—四 海濤 輯

　　1.四梵住有四種行差別：一者動，二者不動，叁者啖，四者不噉。

　　一、動者：退分，可退故。二、不動者：住分及勝分不可退故。

　　叁、啖者：染汙，貪著樂味，無大心故。四、不噉者：不染汙。

　　2.此退等行，是梵住差別。諸菩薩住不動及不啖中，不住于動及啖中。

　　3.四梵住能得幾果？菩薩住諸梵住爲因具得五果。

　　一者欲界衆生中生，是果報果；二者二聚圓滿，是增上果；

　　叁者成熟衆生，是丈夫果；四者一切生處不離梵住，是依果。

　　五者所生之處恒離彼障，是相離果。

　　4.菩薩住梵住者得二功德：一者舍煩惱，過失悉遠離故；二者不舍衆生，爲成熟衆生，生死不能汙故。

　　5.菩薩大悲以何等衆生爲所緣？略以十種衆生爲境界。

　　一、是熾然衆生，謂樂著欲染者。

　　二、是怨勝衆生，謂修善時爲魔障礙者。

　　叁、是苦逼衆生，謂在叁塗者。

　　四、是暗覆衆生，謂恒行不善者，由不識業報故。

　　五、是住險衆生，謂不樂涅槃者，由生死險道不斷絕故。

　　六、是大縛衆生，謂外道僻見者，由欲向解脫爲種種僻見堅縛所縛故。

　　七、是食毒衆生，謂啖定味者。譬如美食雜毒則能害人，善定亦爾，爲貪所著則便退失。

　　八、是失道衆生，謂增上慢者。由于真實解脫道中而迷謬故。

　　九、是非道住衆生，謂于下乘不定者。由有退故。

　　十、是瘦澀衆生，謂諸菩薩于(福德智慧)二聚未滿者。如此十種衆生，是菩薩大悲所緣境界。

　　6.菩薩大悲功德，菩薩觀世間苦，見其自性時即生悲苦。如彼遠離方便亦求如實知，知已恒修不厭，是名大悲功德。