心靈筆記簿—一 海濤 輯

　　1.修習慈愛、增長慈愛、擴大慈愛、使慈愛成爲一切的媒介物與基礎、堅持保有慈心、使慈愛成爲習慣、使慈愛鞏固。

　　2.要尋求身心的平安，要先讓自己的內心無愧、無懼。

　　3.有益于衆人的事必須做，有益于衆人的話必須說；有害于衆人的事不要做，有害于衆人的話不要說。

　　4.一個人應如何關注自己與他人的利益呢？他應先克製自己的貪、瞋、癡，然後鼓勵他人效仿。

　　5.少生煩惱、廣結善緣、多修福報，是淨化人生不變的原則。

　　6.人若有所不滿，苦惱便隨之而來，使你不論行走、站立、坐著或躺著，都不會感到快樂或喜悅；人若能知足，不論你在行走、站立、坐著或躺著，都會感到快樂與喜悅。

　　7.要時時把握現在，處處活在當下，盡量避免造罪，努力種植善因，這是最基本的修行。

　　8.放棄了對世間世事的欲望，一個人的心念就不會被欲望所束縛，因而被淨化了。

　　9.放棄瞋惡念，一個人就會洋溢著慈愛與悲憫，就會爲衆生謀福利，因而淨化了瞋恨與敵意。

　　10.放棄懶散，一個人就會見到光明、心念專注、理解透徹，因而淨化了懶散與怠惰。

　　11.放棄過多的憂愁和揣測，一個人就能保持內心平靜，因而淨化了不安與憂慮之心。

　　12.放棄猜忌和懷疑，一個人就會度過懷疑的階段，對于善行不再猶疑不決，因而淨化了疑惑之心。

　　13.如果能培育與發展慈心、悲心、喜心、舍心，便能得到極大的果報與利益。

　　14.以慈愛戰勝瞋恨，以善好戰勝罪惡，以慷慨戰勝吝啬，以真實戰勝虛妄。

　　心靈筆記簿—二 海濤 輯

　　1.何謂與善人結交？即經常跟隨、結交、接觸那些秉持正念、有德行、有學識、有智慧的人，向他們求教、和他爲伍、真誠對待他們、敬佩他們、和他們團結在一起。

　　2.一個人如果由于恭敬、尊崇佛法而變得平易近人，其言行也因而變得友善慈悲，我便稱他爲修行者。

　　3.任何事的原動力，都是出于人心的取舍及意向，只要有心，即使只是一個念頭，也必有其影響的功能。如能善用心念，則念念趨向成功。

　　4.爲了個人的利益，應當少欲知足，安自己的心；爲了衆生的福利，要盡心盡力安他人的心。

　　5.對自己所擁有的一切，不論是權勢、名利、眷屬等等，都不要患得患失，就能活得開心與自在。

　　6.有兩種人是可貴的。一種是能主動助人者，另一種是受了恩惠能感激者。

　　7.對于自己的布施，我們應如此冥想：「布施對于我是一種收獲。處在衆多吝啬之人中，我卻能慷慨解囊、樂于分享、樂于助人、樂于布施。這是多麼幸福的事！」

　　8.要得到快樂、要照顧自己，最好的方法就是修行佛法。不修行佛法，便沒有快樂。

　　9.無論何時修行佛法，都是在累積善業。業是確定的，善業一定會帶來快樂，不僅是現在樂，還有未來多生、多世樂。

　　10.在日常生活當中修行佛法，就是真正用最好的方式在照顧自己、真正愛自己。

　　11.衆生的痛苦與安樂都來自我們的行爲，而這些業又要看我們發的是什麼心、持的是什麼態度。所以，修行要以發心爲首。

　　12.最好的發心是要爲衆生成佛的念頭，接著是想出離生死的念頭；最低限度的清淨發心，是指追求來生安樂的心。

　　心靈筆記簿—叁 海濤 輯

　　1.每一個人，包括我們自己在內，都不想遇到痛苦，反而只想獲得安樂。但安樂不是來自外面，而在于我們自己的心。

　　2.人生無法重來，沒有失去也就沒有成長。人生若是一所學校，失去就是最重要的一課。

　　3.深深體會到人生的有限性，人生最重要的不是生命的量，而是生命的值，換句話說，生命的深度比生命的長度來得重要。

　　4.在生命的懸崖邊緣，我們才能把人生看得清楚，在失落的時候，生命與愛才顯現出它的光明美好。想想站在生死邊緣的人如何看待生命。

　　5.人生的課題就在提升渺小的我，去除負面的我，並找到彼此美好的部分。學習人生課題，必須拋開對于死亡的畏懼和猜測，而回過頭來扪心自問：我真正用心活過嗎？

　　6.生命是無常的，人生在世就是不斷的失去。我們擁有的一切都只是短暫，我們何嘗真正擁有什麼？想要「留住」什麼或努力避免失去都無法帶給你安全感。

　　7.臨終的人知道他將失去什麼，也因此分外知道珍惜，是活著的人習于自欺欺人。嘗過痛苦的人終將變得更堅強更成熟。

　　8.多數人一生中總是不斷地對抗失去，卻不了解生命即是失去，失去即是生命；人生無法重來，沒有失去也就沒有成長。

　　9.人到中年可能頭發漸稀，但也了解了頭皮下的東西更重要。退休後可能收入減少了，卻得到更多自由。老年時可能失去獨立自主的能力，卻也發現過去付出的愛有了回饋。

　　10.失去身外之物或許讓人不舍，但你會變得更自由，也會發現人生在世無所罣礙才能潇灑自在。

　　11.每個人尋找人生意義的方式不同，有的人是透過閱讀、修行冥想或創造，有些人則是直接面對痛苦或死亡時才找到答案。我們爲什麼要等到生命的盡頭？何不從現在就開始學習人生的課程？

　　心靈筆記簿—四 海濤 輯

　　1.慈悲是什麼？就是無條件的關懷、體諒、協助。

　　2.慈悲是奉獻自我，而爲衆生帶來幸福；快樂是奉獻自我，而解除衆生的苦難。

　　3.隨時隨地心存感恩，以財力、體力、智慧、心力來做一切的奉獻，這就是慈悲菩薩行。

　　4.悲心促使善人的心爲他人的苦痛而動。因爲它能滅除他人的痛苦，所以叫做悲心；因爲它接納並庇護受苦難者，所以叫做悲心。

　　5.任何人都不應該以任何理由去責怪或傷害他人，也不能夠因爲憤怒或競爭，而使他人痛苦。正如一位母親保護獨子，並不在乎冒生命危險。同樣的，人應培育無量慈愛，向世間衆生散發慈愛。

　　6.以寬恕心、原諒心、慈悲心來對待一切不平衡、不公平的事。

　　7.自愛、愛人、愛一切衆生；自救、救人、救一切衆生。

　　8.慈悲是具有理智的感情，智慧是富有彈性的理智。

　　9.用慈悲關懷人，用智慧照顧自己。用慈悲處理人、對待人；用智慧處理事物、對待事物。

　　10.一般人認爲煩惱是外在的環境帶來的，其實真正的困擾是來自于各自內心的掙紮。我們需要的東西不多，想要的東西卻太多。

　　11.生活中多保持一份甯靜的心，多保持一份向內看的心，就會少一點被外境困擾的可能。

　　12.所有的煩惱都是自己引起的，如果感覺到這個環境有煩惱、有問題，應該先檢討自己，不要責怪他人，埋怨環境。

　　13.人不可能離開群體而獨立，既然生活在群體中，就必須顧及群體的利益，彼此守望相助。

　　14.做人要爲人著想，要通情達理，要思前想後，不可傷害別人。

　　心靈筆記簿—五 海濤 輯

　　1.行善是快樂的別名。行善會帶來開花、成熟的果報，那是長久的喜悅與快樂。

　　2.凡事要知己知彼，通情達理，不要光是爲自己的利害得失著想，如此便能開發自己的智慧。

　　3.在謀個人的利益的同時，也應該想到群體大衆的利益，那才是真正可靠的利益。

　　4.以智慧時時修正偏差的方向，以慈悲處處給人方便。

　　5.凡事設身處地多爲他人著想，來增長自己的慈悲心。凡事不爲自己的利害得失著想，努力開發自己的智慧心。

　　6.識人識己識進退，時時身心平安；知福惜福多培福，處處廣結善緣。

　　7.一個人如果沒有苦難的感受，便不容易對自己警惕，更不容易對他人同情。

　　8.生命的意義不在于你做了什麼，而在于你的動機、目標是什麼。認真看待你的行爲出發點。

　　9.要發現自我，忠于自我，你必須認真看待你的生活經驗。你所做的一切，都必須是因爲能從中得到快樂與心靈的平靜。

　　10.如果你去衡量別人回報給你的愛，你將永遠覺得不夠，覺得別人虧欠你。因爲衡量的行爲本身就不是出自愛。

　　11.人生真正的快樂，始于愛惜其它衆生。珍愛他人是珍愛自己的最佳方式。實際上，我們越爲他人奉獻自己，自己的安樂就越能迅速、容易地生起。這是安樂的自然發展曆程。

　　12.要打開心房，首先要學習用不同的角度看事情。當你關閉心門，覺得忍無可忍時，通常是因爲你不了解對方的想法。

　　13.真誠地和別人相處、無私地奉獻，你將會發現自己過得很快樂，也能感受到來自別人的關懷。

　　心靈筆記簿—六 海濤 輯

　　1.如果有智慧，不但自己不起煩惱，而且能爲別人解決問題。

　　2.世上最可貴的是「智慧財」，最貧窮的是因愚蠢而貪得無餍。

　　3.信心是一個人所能擁有的最佳財富。

　　4.常以心平氣和的態度諒解人、包容人、幫助人，你就是一個能夠生活在如來智慧中的人。

　　5.關懷他人，便不會因一己之利，而造成整體環境的破壞。

　　6.多爲他人設想，少爲自己貪求，人間淨土才可能實現。

　　7.人與人之間，彼此信任、互相尊敬、互相幫助，是建立良好人際關系的基本道德。

　　8.能夠心平氣和看待世間的一切境遇，就能不計得失，自然時時身心愉快。

　　9.遇到煩惱，要面對它、接受它、處理它、放下它。

　　10.在被煩惱所苦的時候，學習著暫時放下自我，也會有益于身心的健康。

　　11.如果我們能隨時隨地心存感恩，並將祝福的誠意自內心發揮出來，那麼我們的家庭與社會都會變得平安。

　　12.如果你的心清淨，那麼你在任何地方都是清淨的。.

　　13.如果我們平時情緒穩定、思想開明、心胸豁達，對自己、對別人，自然都會有安定的作用。

　　14.當心中感到歡喜愉悅時，所見到的世界也比較美滿。

　　15.佛教的精華是無分別的慈悲心，並以此爲基礎，不傷害他人，同時利益一切有情。不僅僅是對友人的慈悲心，還有敵人。無分別的慈悲心，這是整個佛教的內涵。

　　16.要讓你的生活最有意義、有利益，就以菩提心——最究竟的善心——過生活。在一天之中，努力用菩提心來做每件事。即使你無法修持菩提心，也要盡量懷著一顆善良、慷慨的心去過生活。

《08-036心靈筆記簿》全文閱讀結束。