請到佛法樂園裏來
茗山
“人身難得，佛法難聞”是人人都知道的。現在我們已從難得的人生聽聞佛法，這總算是很值得慶幸的事了！但往往有一般研究佛學者，都感到枯寂、單調、深奧、艱澀，以及“頭目昏眩”、“莫明其妙”的苦悶。這，最大的原因，就是在精神上沒有覺得“樂趣”，所以對叁藏十二部，只好“望洋興歎”！要知道，佛學，是人類精神上最需要的良法，如果對于佛學稍領略一些法樂，自然會引起你的興趣來研究；同時也感到它是熱烈的，圓融的，切近的，貫通而富有無窮的法味的。猶如一種很新鮮的佳肴，你自覺得非吃不可。
你感到“枯寂”嗎？佛法本是積極的“救世利人”的主義，正可以解除“枯寂”和打破“沈悶”的。且看那“不厭生死、不住涅槃”和“地獄未空，誓不成佛”的大乘菩薩的意志，是多麼偉大呀！在每部經的法會中，都有許多的菩薩、阿羅漢，……乃至無量天衆，皆來聽佛說法，結果，皆得佛的知見、福慧和無量願行，自在神通，直至“皆大歡喜，作禮而退。”我們讀經，也等于在那會中親近諸佛菩薩一樣，無形中有無量數的有情衆生和你作伴，這時只覺“歡喜”！那裏還有什麼“枯寂”？
一般人都以爲佛學是“出世法”，往往出生“厭世”的觀念，而感到“單調”的苦悶。這，實在因沒有領略到佛學裏的真意味。要曉得，佛學上談到可悲可喜可歌可泣的事情很多，將眼前“世間法”比上去，簡直都是分不開的。如果把佛學的研究精透了，而在日常生活上，事事運用佛學，“圓融”處之，世法與出世法打成一片，自然感覺“到處逍遙”，“俯仰自得”，“一切無礙”了，並沒有什麼“單調”。
“佛法無上甚深，精微奧妙，真夠難懂的呀！”這是我們常聽到的歎聲。有一般“相似”的佛學者——佛學的門外漢，固然沒有入佛知見，也不知道佛學研究的途徑，乍乍看了某部經論，就說它太“深奧”了。于是，這處也模棱，那處也碰壁，好像鑽入黑暗的深山中打柴，這是多麼“苦”的一件事！其實，佛學真是最切近事實的，一切現有的人事、生活、思想、主義以及社會的變革，沒有不從佛學裏找出它的根源沿革來，何“深”之有？何“奧”之有？只要你得著門徑的話，望之雖高如泰山，然低亦如平地。所謂“大莫測其度，小可以一拈”。我們只須慢慢地研究，自然走到“廣大高明”、“智慧如海”、“左右逢源”的田地。
有人說：“經論裏有許多名相，或是一個字，都非常“艱澀”費解。怎麼還能引起樂趣？”這，要曉得是“程度”的關系，怪不到經論的。如果你程度有了，則處處皆通；程度不夠，自覺艱難。最好是照自己的程度，宜乎某部經論，就向某部研求，佛學是平等的，不必好高骛遠，或者見有艱澀難懂的地方，再集中多請問善知識，在自修處可翻閱佛學辭典等，越難越要求個明白。作何學術只要仔細揣摩，總會“解悟”的；而“悟解”了，即能領會其中“真理”。如一件事悟到“明白了”以後，你想是何等的意境？何等滋味？這種快樂，真所謂：“只可自怡悅，不堪行贈君”的了。
再看，那世界上布滿了深沈暗淡的陰霾，那人類卻又現著鈎心鬥角的狀態，察其症結所在，都是衆生“貪瞋煩惱”，不知擺脫，日日沈埋在煩惱巢裏生活，真是可憐極了！“佛學”是打斷一切煩惱的“慧劍”。“勤修戒定慧，息滅念瞋癡”，這是學佛的人誰都知道的。還有叁論家的“煩惱性空”觀，明白人生原來是個夢、幻、泡影，一切的一切，與我如浮雲。所謂一切法皆空，而且是“心無挂礙”，有什麼值得貪戀、迷惑、顛倒、執著呢？
經典內的佛理是無窮，人們求知的光陰是有限。以有限光陰求無窮佛學，這當然也要來個“善巧”法門。雖然“法門無量誓願學”，但是應從“一門深入”！因爲無論哪種法門，總有它的共同點和特色，我們研究時能得到某門裏的“中心”思想，那麼，不但是其他法門都可通達，就是世間一切學說也都明白了。所謂“體解大道，一切無礙”，世出世間沒有不了解的事。“宇宙”啊，“人生”啊！這不是等于一浮遊的幻影麼？了解這個，自能“對境不迷”，“悠悠自在”，“得失皆忘”了啊！也不過是這麼一回事，又何必向他處問津？
佛陀，是法界有情的最高領袖，是覺悟“去來今”的大覺者。他的智慧、福德、神通、威德、自在，……實在非任何人所可及，非大智大勇莫能得成。但是我們從研究佛學上可以知道，“佛”之所以“成佛”，是從“人生”因地上漸漸修證的。所以，我們學佛，也應從此“因地”上慢慢修行，將來也是決定得成佛果的。經上說：“一稱南無佛，皆共成佛道。”一句話，尚有成佛的可能，何況我們朝暮在研究佛法？自然有成佛的希望！這，不但是感覺樂趣無窮，實在給予我們“生死觀”上一個最大安慰。
總之，人生是貴有樂趣的，同時也還要求純潔、高尚、圓滿而究竟的樂趣，世間最純潔、高尚、圓滿而究竟的樂趣，莫過于研究佛學了。上面所說的，都是研究佛學的樂趣。用多少功夫，便有多少心得，就覺得有多少樂趣。研究佛學的人們！請再不要望洋興歎，而說那些……“苦悶”的話了，請趕快跑到這“佛法樂園”裏來培養你的“法身慧命”，使它成爲永久的濃厚鮮豔而富有樂觀的新生命吧！