聖嚴法師，風雪中的行腳僧
原載人民日報社主管主辦《大地》周刊(2009年第4期)
在臺灣法鼓山2008年除夕夜撞鍾儀式上，已經走到生命盡頭的聖嚴法師，對金融危機中的臺灣人做了最後一次開示:“只要有信心，就可以在失望中看見希望，在艱苦的環境下創造快樂，在不景氣的年代裏擁抱幸福。”2009年2月3日下午4時，聖嚴法師圓寂，享壽79歲。15日在臺灣法鼓山植葬，歸于土，化爲泥。
聖嚴法師是一位學者型的高僧，在佛學、修行與弘法諸多領域，頗多造詣，曾獲選爲“四百年來臺灣最具影響力的五十位人士”之一。
回想我與聖嚴法師的第一次見面，是2003年9月，在全國政協常委、中國佛教協會會長一誠法師榮膺北京法源寺方丈的升座法會上。當時我有幸與法師在休息室交談片刻，其謙和之語調、儒雅之風範、廣博之學識，使我感受良多、頗爲受益。
少年離塵·軍旅生涯·學問高僧
江蘇省境內，南負責人。之後，聖嚴在紐約成立了禅中心，經常往返美國與臺灣兩地弘化。
1989年，聖嚴法師創辦臺灣“中華佛學研究所”，到2006年，已招收26屆學生，又相繼開辦“僧伽大學”、“法鼓山社會大學”、“法鼓佛教學院”。
聖嚴法師也是一位國際佛教學術界的知名學者，經常應邀出席國際學術會議。自1990年起，他每二至叁年召開一次“中華國際佛學會議”，並以“佛教傳統與現代社會”爲永久主題，集合世界各國傑出的佛學學者，共同討論如何將佛教落實到現代社會中，冀望以佛法的慈悲和智慧，導正日益頹廢的社會風氣。
早在本世紀初臺海局勢緊張時，聖嚴法師就曾表示“我們早就統一了，統一在中國佛教”。2002年，聖嚴法師親自護送已流失多年的濟南四門塔阿佛石雕佛首歸還大陸。
2008年5月12日，四川汶川大地震發生後，聖嚴法師說，“我們中國人講多難興邦、居安思危、臨危不亂”。他立即組織爲災區募捐、捐物、派遣醫療隊，並親自給國家宗教局局長葉小文打電話了解災情。5月15日，法鼓山派出的赈災醫療隊就抵達成都，並一路深入到偏僻的安縣鄉村，展開救助。
去年6月，林青霞、李連傑等應聖嚴法師之邀，爲聖嚴法師提倡的“心六倫”觀念拍攝公益廣告。在“心六倫”觀念代言中，林青霞代言“生活倫理”;李連傑代言“自然倫理”，強調愛護地球，要從自身做起;蔡依林則代言“校園倫理”。
聖嚴法師曾說:“我的生命是用來報叁寶恩的，只要還有一個地方爲了佛法非要我去不可，無論如何我都一定前往。”在生命最後的清醒中，弟子問:“師父，您會再來人間嗎
”
法師說:“我會乘願再來。”
也許，這是他自喻爲“風雪中的行腳僧”的最佳注釋。
通縣南郊約九公裏處，有五座山頭臨著長江。五山之中，靈峰獨秀的狼山居中，這個江防要塞，亦爲蘇北民衆進香的佛教勝地。
聖嚴法師，俗名張寶康(後改張志德)，1930年農曆12月初四就出生在狼山前的小娘港。
1943年夏，虛齡十四的聖嚴法師，出于對神話故事的向往，在狼山廣教寺做了沙彌。之後，聖嚴曆經廣教寺、上海大聖寺、上海靜安寺佛學院，在英文、數學、國文、佛學方面打下了深厚基礎。
1949年5月，聖嚴在上海隨軍去了臺灣，從此，度過了10年軍旅生涯。在軍隊裏，聖嚴聲明:“原來我是和尚，將來還要作和尚。”在軍隊裏的生活固然艱苦，但聖嚴依然保有了自我信修的空間。1953年，聖嚴報名參加李辰冬博士主辦的中國文藝函授學校小說班，老師有謝冰瑩、沈櫻等著名作家。在此期間，聖嚴開始接觸太虛大師“人成即佛成”以及印順法師的“人間佛教”的思想，就佛教的各種問題撰寫了許多文章，並成爲其日後佛學思想的主要理念。
1960年，聖嚴結束軍旅生活，在東初老人座下再度剃度，並得傳曹洞宗法脈，法名慧空，法號聖嚴。1961年，法師一人來到臺灣高雄縣美濃鎮廣林裏的“大雄山朝元寺”修持佛經、戒律，寫成了十九萬字的《戒律學綱要》，目前已成爲兩岸叁地著名的戒律學教材。
1969年3月，年屆39歲的聖嚴法師離開臺北前往日本，入學東京品川區立正大學佛教學部，以小學四年級學曆苦讀6年。1975年，聖嚴以中國天臺宗最後一位大成就者藕益大師作爲研究主題，終獲博士學位，成爲令人景仰的“學問僧”。
人間淨土法鼓山 一花一木一菩提
“佛法這麼好，知道的人這麼少，誤解的人這麼多。”因爲這樣一個單純的信念，聖嚴法師創辦了法鼓山。
1989年，聖嚴法師在臺北縣金山鄉，覓得了一塊環境優美的山坡地，命名爲“法鼓山”，興建“法鼓山世界佛教教育園區”。2005年底，花了16年心血擘建的法鼓山終于開山。
聖嚴法師以其個人的創見與诠釋，不但複活了曹洞宗的默照禅，更將臨濟宗的話頭禅內涵實質化，知見與實證並重，開創出獨特而現代的禅風，是爲“中華禅”;又因繼承二宗法脈合流，故名“法鼓宗”;以法鼓山落成開山爲法鼓元年，正式提出“中華禅法鼓宗”。
2007年，我去臺灣時，專程到法鼓山拜訪聖嚴法師。植被茂密、溪水潺潺的法鼓山真的是一片人間淨土。在這裏，我看到的一花一草、一石一木、一磚一瓦，無不體現了聖嚴法師慈悲與智慧的願力，無不給人一種心靈的啓示和淨化。
因爲在這裏，聖嚴法師就是秉承著一種心靈環保的理念，建立一片人間淨土，來提升人的素質。
記得那次跟聖嚴法師請教法鼓山的理念，法師說:“人在經過了教育的薰陶，社會的曆煉之後，人品會有所改變，即爲提升人的質量。要提升人的質量，應先從自己開始，進而再幫助他人提升質量。建設人間淨土，也要從每個人做起，在平凡和曆煉中向上，除了建立自己的淨土，同時也要把人間淨土的理念，推廣到周遭環境裏的他人，讓人人皆能夠得到佛法的滋潤。”
談到世人都執著于名利而不放時，聖嚴法師對我說:“之所以說凡人是沒有智慧的，就是因爲他們在活著的時候，放不下名利、權勢、家人等等世俗之事，可等他們死後，這些想不放下都不行了。然而讓人更感到悲哀和可笑的是，身外之物隨著人的死亡，姑且被迫放下了;可轉念一想，還有一具“臭皮囊”是自己的，又放不下了。所以，在活著的時候，就開始籌劃給自己身後修個墓、建個塔。這就是“愚癡”，甚至可以說是“愚昧”。”
當時法師已身患重症，法師談到自己的身後事:“身後事怎麼樣，對于目前活著的我根本就是無關緊要的。過去的已經過去了，未來的還沒有來到，只有現在才是最真實的。我們只要真實地活在當下，那麼過去也會是美好的過去，未來也必定會成爲美好的未來。”
聖嚴法師對生死看得很透。圓寂後，依其遺言，靈堂只挂一幅挽額:“寂滅爲樂”。
他在全世界弘法，馬不停蹄
1977年12月，東初老人在臺灣圓寂，聖嚴立刻回臺料理後事，並奉其遺命承繼道場，成了臺灣中華佛教文化館的負責人。之後，聖嚴在紐約成立了禅中心，經常往返美國與臺灣兩地弘化。
1989年，聖嚴法師創辦臺灣“中華佛學研究所”，到2006年，已招收26屆學生，又相繼開辦“僧伽大學”、“法鼓山社會大學”、“法鼓佛教學院”。
聖嚴法師也是一位國際佛教學術界的知名學者，經常應邀出席國際學術會議。自1990年起，他每二至叁年召開一次“中華國際佛學會議”，並以“佛教傳統與現代社會”爲永久主題，集合世界各國傑出的佛學學者，共同討論如何將佛教落實到現代社會中，冀望以佛法的慈悲和智慧，導正日益頹廢的社會風氣。
早在本世紀初臺海局勢緊張時，聖嚴法師就曾表示“我們早就統一了，統一在中國佛教”。2002年，聖嚴法師親自護送已流失多年的濟南四門塔阿佛石雕佛首歸還大陸。
2008年5月12日，四川汶川大地震發生後，聖嚴法師說，“我們中國人講多難興邦、居安思危、臨危不亂”。他立即組織爲災區募捐、捐物、派遣醫療隊，並親自給國家宗教局局長葉小文打電話了解災情。5月15日，法鼓山派出的赈災醫療隊就抵達成都，並一路深入到偏僻的安縣鄉村，展開救助。
去年6月，林青霞、李連傑等應聖嚴法師之邀，爲聖嚴法師提倡的“心六倫”觀念拍攝公益廣告。在“心六倫”觀念代言中，林青霞代言“生活倫理”;李連傑代言“自然倫理”，強調愛護地球，要從自身做起;蔡依林則代言“校園倫理”。
聖嚴法師曾說:“我的生命是用來報叁寶恩的，只要還有一個地方爲了佛法非要我去不可，無論如何我都一定前往。”在生命最後的清醒中，弟子問:“師父，您會再來人間嗎
”
法師說:“我會乘願再來。”
也許，這是他自喻爲“風雪中的行腳僧”的最佳注釋。