什麼是自性？

　　淳法法師

　　自性即人們心中本來就有、本自具足的光明性智，是人的精神本體(法身)。佛教裏的毗盧遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又稱爲大日如來佛。我們每個人的心中都有一尊大日如來佛，都有光明的法身，有一個心中的太陽。

　　毗盧遮那佛－－我們心中的光明力量，它帶給我們溫暖，治愈我們心靈的創傷，平息我們內心的情感風浪，它賜給我們朝氣和活力，讓我們不被消極的畏懼所懾服而轉逃避爲積極進取：它賜給我們精進的力量，讓我們不被挫折打倒而轉失敗爲成功；它賜給我們光明的智慧，讓我們徹底破除內心的迷執和愚暗，讓我們不被“貪、嗔、癡”叁毒所蠱惑，而使我們能清醒地思考，明白事理，實踐善行，表現同情和慈悲，發揮積極向上的精神力量；它光耀、亮麗我們的人生!

　　毗盧遮那佛是精神生活的主體，是我們心中本來具有的光明性，本來具足的智慧，本來自在的菩提。在日常生活中，每個人都可以發揮積極光明的心智，從而改變自己的生活，扭轉頹勢，轉敗爲勝，成就成功幸福的生活。

　　李艾可卡是美國一個傳奇式的人物。他憑著自己的才幹，當上了福特汽車廠主席後，常受到該公司總裁福特二世的壓製，令他不能施展自己的才幹，後來他接到了被炒鱿魚的通知。在接到通知的當天，他所有優厚的特權被剝奪，從高高在上的頂峰跌入萬丈深淵的低谷。遇到這般寒徹心骨的打擊，有的人算是徹底沒有指望了。但他拒絕憤怒、憎恨的吞噬，沒有被消極悲觀的念頭引導而自暴自棄。在痛定之後，內心湧起一股希望之光和力圖振作的勇氣。

　　當時，加土拿汽車廠面臨著倒閉的關頭，董事們選擇了背水一戰最後努力的機會。他們邀請李艾可卡作爲加士拿汽車廠的行政總裁。李艾可卡毅然接下了加土拿汽車廠這個爛攤子，決心要讓其起死回生。

　　李艾可卡憑借著他內心金剛不動的信念，重整旗鼓，經過叁年拼搏，使加士拿汽車廠轉虧爲贏，再振雄風。創造了20世紀企業經營的奇迹。

　　每個人的心中都有一個光明的太陽“毗盧遮那佛”，只要掃除心中消極悲觀、憎恨、憤懑、煩惱及憂愁等陰霾，無論遭受到多麼大的打擊、委屈，無論遭遇到多麼大的困難、挫折、失敗，都能發揮自性中積極光明的心智和精神力量，扭轉乾坤，轉敗爲勝。

　　轉識成智

　　佛教的“轉識成智”，是一種通權達變、靈活變通的智慧思想。比如從人生的“苦”中發現積極的一面，予以承擔，並且從中解脫出來，轉苦得樂。現代成功心理學的“挫折、失敗正是成功的機遇”，“貧窮是發憤圖強的催化劑。：把學習的艱苦和壓力當作磨煉心志的甘露，開發學習潛能等。這就是轉識成智。佛教的“轉識成智”，與現代心理學的轉視法異曲同工。

　　轉視法，即是對一事物從一個角度去看，則看到不利的因素，從而引起消極的情緒體驗，使人陷入心理困境。但如果從另一個角度去看，就可發現其有利的一面，從而以積極樂觀的態度予以承擔，消除內心的困擾，平衡心理。即如俗話所說的：“橫看成嶺，側看成峰。”

　　有一老太太，有兩個兒子，大兒子曬鹽，小兒子賣傘。天下雨時，老太太爲大兒子的鹽曬不幹而憂愁。天晴時，老太太爲小兒子的傘賣不出去而煩惱。日久，面容憔悴，疾病纏身。後來一智者告之老太太，天下雨時，爲小兒子的傘賣得出去而高興；天晴時，爲大兒子的鹽曬得幹而歡喜。這樣一變通調適，老太太每天都高高興興、愉愉快快，身體逐漸好轉。

　　唐太宗有一個大臣叫做魏征，剛直不阿，敢言直谏。有次，唐太宗忍受不了魏征嚴厲的批評，惱羞成怒，回到後宮還不停地罵：“我一定要殺死這個鄉下佬。”長孫皇後問：“誰是那個鄉下佬

　　”唐太宗說：“就是那個魏征，他總是在大庭廣衆面前羞辱我”，長孫皇後是一位賢明、達觀的傑出女性，聽了這番活後跪拜說：“恭喜皇上，因爲只有賢明的君主，才有正直的部下，魏征之所以正直，不是由于皇上的賢明嗎

　　有夫如此，爲什麼不值得祝賀呢!得到皇後的開解，唐太宗恍然大悟，惱怒、怨恨之情頓消：不久又與魏征修好，升他爲丞相。在這裏，長孫皇後用轉視法，讓唐太宗看到事物積極的一面，轉識成智，從而消除怨恨，平衡心理。

　　世界著名發明家愛迪生的實驗室，在一場火災中化爲灰燼，在這場火災中愛迪生一生的心血和成果在大火中付之一炬。

　　大火熄滅後，愛迪生看著一片廢墟平靜地說：“災難自有它的價值，我們以前所有的謬誤、過失都被大火燒得一千二淨。感謝上帝!我們又可以從頭再來了。”火災過後叁個星期，愛迪生就著手于推出他的第一部留聲機。愛迪生用轉視法看到了災難積極的一面，轉識成智，化苦爲樂，最後取得了成功。

　　秦國的丞相範睢原來是魏國的一個普通的小官員，很有才幹。在一次出國防問中，因受到貴國國君的賞識和盛情款待，而遭到上司的忌妒。回國後，上司誣告他泄露國家的機密。在酷打之下，範睢仍不承認自己泄露了國家機密，一直被打得昏死過去。爲了懲罰出賣國家的人，又將範睢拖到廁所裏，命令官員們在他身上輪流撒尿。後來不知是尿素的刺激，還是命不該絕，範睢慢慢蘇醒過來，在哀求和賄賂下，獄卒把他悄悄地救回家。

　　康複後的範睢，逃亡到秦國，向秦始皇獻出了“遠交近攻”的政策，即對遠的敵人。一律笑臉相迎；對近的敵人，則采用武力對付，爲秦始皇統一中國作出了貢獻。

　　可想而知，如果沒有這場冤獄、或者被迫害之後範睢怨天尤人、灰心散氣、一蹶不振、自暴自棄，那麼他也只會是一個默默無聞的小官員罷了，而沒有後來的偉業。

　　在挫折、失敗面前，成功者善于應用“轉識成智”的智慧思想，把挫折、失敗作爲新的起點，重新向前望去，“一扇窗子關了，又去打開另一扇窗子”，用積極的態度去爭取新的機會，轉苦爲樂。

　　佛教認爲，每當我們感到沮喪及遭到挫折時，從積極的一面去看，就會使自己光明本性自然流露。這積極光明的本性，是人本來就具足的。當我們以光明的心智和積極的思想去面對生活中的種種挫折、困難時，便産生了驚人的智慧和精神力量，使我們生活得快樂，並充滿信心去克服困難，精進不懈，實現理想和目標，從成就中獲得無比的法喜。

　　生活在感恩的世界裏是佛教“轉識成智”智慧思想的實踐法門。如下：

　　感激傷害你的人，因爲他磨煉了你的心志；

　　感激欺騙你的人，因爲他增長了你的見識；

　　感激鞭打你的人，因爲他消除了你的業障；

　　感激遺棄你的人，因爲他讓你堅強和自立；

　　感激絆倒你的人，因爲他強化了你的定力；

　　感激斥責你的人，因爲他助長了你的定慧；

　　感謝所有使你堅定成就的人!

　　佛教文化 2007年第3期