..續本文上一頁論中，甚至住于當下都是不被鼓勵的。不過，這是以後要談的，還是不要把我們自己搞糊塗吧。

　　讓我們想想，這個世界的所有這些災難和不幸從何而來？不幸、問題、災難。什麼是這個世界的大魔頭？主要的元凶……讓我們思維和考慮，什麼是我們的生活和世界的罪魁禍首？只有一個。“它”一直在那兒，就在我們面前。很多“它”，不只是一兩個，而是很多個“它”。

　　罪魁禍首：散亂

　　我們生活中的罪魁禍首，西藏人稱爲yeng (gyeng)。 英文裏，你可以粗略地把它翻作散亂。爲了讓我們更好地理解散亂，也許我們可以試試用一些別的詞。英文裏，有一些很好的表達——“激動起來”與“被困住”。我相信中文這麼古老的語言裏也有更好的用語。“發愣”——讓我們再形容一些。它可以變得相當極端。有時，你是如此的散亂，你的嘴張著，一只蒼蠅飛進去，甚至還有時間飛出來，你都還沒有意識到。

　　在較細微的層面上，幾乎所有我們所做的，幾乎所有的一切——甚至是我們現在所修的念住，都是某種形式的散亂。基本上，輪回的特征實際上就是持續的散亂。這是我們所唯一擁有的。所有這個地球上的一切，所有商店裏出售的一切，都是爲了使我們更散亂。此刻，散亂似乎正在大傾銷，香港的價格更便宜。

　　想得到贊揚是一種散亂；想得到注意是一種散亂；逃避批評是一種散亂。基本上，即使向往小小的舒適都是一種散亂。很多我們做的事，在俗世裏被稱作“不散亂的”、“全神專注的”，從修行的角度看，它們只不過是一些很有組織、很有文化的散亂。只要有一個目標，你就必然會有散亂。舉例來說，禅修時，我們總有個目標——如果不是爲證悟，至少是做個平和甯靜和有自控能力的人，這意味著，我們在禅修上渴望有所進步。看，現在進步就是其中一個最大的散亂。渴望有所進步就是禅修最大的散亂。

　　當散亂初起時，可以說是“沒問題的”，但散亂通常都會演變成沈迷。實際上，所謂的佛法，不論如何教授或修持——無論是在上座部的國家裏剃了頭的僧人，或是西藏佛壇上所有複雜的儀軌，凡此種種——所有這一切只有一個目標，一個目的，就是將散亂拆除解體。但是很多時候，這些設計來消除散亂的方法本身，恰恰成了散亂的來源。我敢肯定，許多上座部的修行者被諸如頭發到底應該剃到離頭皮多近、什麼才算是真正的黃色僧袍、如何穿著，被所有這些導致散亂。類似的，西藏人則爲哪個食子應該放在哪個食子的後面而散亂。如我前面所說，人類就是不能不帶某種形式的散亂來溝通、生活或存在。

　　你可能會問：“那你爲什麼還教這麼多不同的東西，這些儀軌、咒語，所有這些？”正如我在這五天剛開始時說的，最簡單的事，也是最重要的事，就是住于當下。但是我們無法欣賞它。我們渴望複雜。住于當下——簡樸的修法——真的太過難以忍受。我們沒法相信它。所以無論你是去日本的禅宗寺廟，他們說那裏崇尚簡潔，他們沒有儀軌，對嗎？但是要製造“簡單”，好比一片楓葉落下，然後有人去撿起來打掃幹淨等等，這同樣是造作的、虛構的、難以修持的。就象是如果你去印度或西藏，那兒的佛壇上亂七八糟地堆放著太多的顔色、太多的照片、太多的佛像。同樣是造作的。西藏僧人忙著製造雜亂而散亂；日本僧人則忙著收拾整理而散亂。如果我說，就象昨天講的，當一個如一碗面般世俗的念頭出現在你的腦海，只要覺知它，就已經夠好了。如果我這樣說，你多半是不會滿意的。念些咒語、修些儀軌、做一些更儀式化的東西會更讓你滿足。我也是這樣的。

　　“智慧的面條”：覺知

　　現在我告訴你最重要的部分，仔細聽。當你打坐時，一碗面出現在你腦海，你需要做的就只是覺知它。不過你知道嗎，好多人會這樣做：坐著，一碗面條浮現，然後你緊抓著這碗面，因爲我跟你講過要以這碗面做禅修。現在面條已經變得如此神聖，你會盡力去維持這碗面。就在這裏, 你(的禅修)垮掉了。當一碗面浮現腦海時，你注視它。隨後你想吸煙，你就想，“啊，這個不好，讓我回到面條上”。你的禅修已垮掉了。要點是：你坐著，或說禅修，一碗面出現腦海，你覺知它——很好。這之後，如果你開始想著面條，那麼面條就成爲了一種散亂。所以覺知面條不是散亂，但是，想著面條就是面條散亂了。這裏有兩種“面條”。一種是“智慧面條”，一種是“散亂面條”。“智慧面條”就只是簡單地覺知它。之後，如果你開始想著面條，那它也就成爲散亂了。

　　下一個實際的問題是，那我們該怎麼辦？我們有這麼多的念頭。不只是面條，還有香煙、電影、談話、男生、女生，各種各樣的想法，好的念頭、壞的念頭……我們怎麼辦？都是一樣，當這些念頭出現時，你就只是覺知它們。焦慮、憤怒、快樂、幸福，不管是什麼念頭……只是看著它。當然，作爲人類，我們都想知道這麼做有什麼效果。

　　看著念頭的效果

　　那麼問題就是，我們爲什麼這麼做，有什麼效用，意義是什麼？如果你持續看著你的念頭，這些念頭就不會製造故事。如果你只是看著你的念頭，這些念頭就全變成好象是未被剪輯的電影鏡頭，象拍攝電影，沒被剪輯過的。當你一直這麼做並且越做越多時，你的未剪輯的電影鏡頭裏，自然也就不會有音樂、主題和特效，所以你就不會被困住。

　　接下來，有個重要的問題：你可以說，我是美林或華爾街的總裁。我需要思考、需要計劃、需要時間表。如果我修持這種“當下”，我的所有念頭變成是未被剪輯的、支離破碎的，然後就會怎樣呢？我可能會丟掉工作。這是個常見的問題，我肯定你知道它。在我們的生命中，什麼是導致我們成功的最重要工具？控製。我們都是控製狂。我們只不過是不知道如何控製事物，否則我們人人都是控製狂。你如何才能控製呢？還是，面條禅修。讓我們叫它做“當下”吧。你看，當你覺知你的念頭時，這就意味著你不散亂，意味著你沒有入迷了，意味著你沒有激動起來，意味著你沒有被困住，你控製得住，你也很放松。當然，我理解你的生意夥伴是很緊張的那種人，他就真的開始懷疑你了，因爲你很輕松。這經常發生。有時候我們跟很放松的人一起旅遊，比如去機場，他們老是不來。他們幾乎落在後頭了，我們開始緊張。我們幾乎總是錯的。他們總是准時來到。在這種情況下，我會建議你，爲了你的朋友好，你應該假裝你很緊張。(衆人笑)你應該假裝你很偏執。你注意到了嗎？如果我們看起來忙的話，我們的很多朋友會開心的。不僅僅是生意上，也包括人際關系，所有的一切……活在當下是關鍵。現在我想總結一下，我所講的關于“當下”任何東西，根本不是《大圓滿法》，也跟大圓滿的修法相去甚遠。所以不要以爲我傳了你們大圓滿法。

　　第9節

　　日期：2008年7月5日

　　結語

　　祈請保護的諸護法大會供大致上已完成了。我籲請你們牢記，爲著能從外、內、密的問題中得到保護，你們應當唯獨倚賴皈依的修持。當然，那些能夠修更高的儀軌和更深的禅修，比如大圓滿或大手印的人，他們應當畢生投入其中。最後，我們要隨喜所有使這次會供發生的人們，願我們所有的人，無論我們從事什麼，致力追求什麼，有什麼舉動，不管怎樣，都引導我們修行佛法。最後，再一次的，我要提醒你們永遠將叁寶銘記于心，並感恩叁寶的存在。

　　現場翻譯： (廣東話) 司徒朗覺

　　現場翻譯： (普通話) 司徒朗覺、楊憶祖

　　謄寫： 第1-2節– 黃靜儀

　　第3-9節– 朱麗儀、黃淨蕊 (2008年7-8月)

　　校改： 黃淨蕊、周熙玲 (2008年8-9月)

　　謄稿漢譯： 蘇卡 (2008年9月)

　　漢譯校對： 黃淨蕊、周熙玲、司徒朗覺(2008年9-10月)

《2008年7月香港法會開示》全文閱讀結束。