..續本文上一頁振卿。法名顯親，自號華嚴座主，晚年別號拈花老人。原籍安徽歙縣，生于江蘇東臺。26歲時朝禮普陀山，遇明性禅師隨之出家。1900年在甯波天童寺依敬安禅師受具足戒。其後到處參學，訪谒耆宿。先在鎮江金山寺跟大定禅師學禅，旋至揚州高旻寺隨月朗法師參究。後又到常州天甯寺參谒冶開老和尚，學習禅法，數年之中，深有領悟，受到冶開老和尚的器重。1906 年，與明鏡、惟寬、月霞共同得法于冶開老和尚，爲臨濟宗第四十二世。其後隨師兄月霞法師學習華嚴教法，對華嚴教理深有領悟。此後12年中，隨侍月霞左右，敬事如師，始終不懈。其間，先是協助月霞法師在上海哈同花園辦華嚴大學，後又隨月霞法師至杭州海潮寺續辦。月霞在常熟興福寺續辦華嚴大學(後改名法界學院)時，他也協助辦理。月霞圓寂後，他爲了實現月霞法師臨終囑付“善弘華嚴”的教導，于1922年赴杭州菩提寺閉關潛修，專究華嚴一宗典籍，終于對華嚴教理有了較高的造詣。1925年，應常州清涼寺靜波和尚之請，前往創辦清涼學院，翌年清涼學院預科班開學，1928年預科僧畢業，移至上海續辦正科。不久清涼學院遷回常州永太寺，後因寺內駐兵，又遷至無錫龍華庵續辦，于1931年正科僧畢業。在此期間，應慈法師一直隨院講授八十卷《華嚴經》，從不間斷。同時每日坐香參禅，也從不停辍。1940年，在上海建立華嚴師範學院，培育僧才。1949年，又在南京辦華嚴速成師範學院，我特地辭去鎮江竹林寺方丈之職，和明如法師等一起前往聆聽全部《華嚴》。
應慈老法師除在各地辦理華嚴大學、清涼學院和華嚴師範學院外，還在上海、蘇州、無錫、常熟、甯波、福州、南京等地講經弘法，以講解叁譯《華嚴經》爲主。此外，他還倡刻叁譯《華嚴經》及疏鈔。其中特別是在1939 年，與蔣維喬、李圓淨居士等，共同發起組織華嚴疏鈔編印會，被推舉爲理事長，校勘出版《華嚴經疏鈔》。當時彙集了中、日、藏本及其他流通本共十多種，考訂異同，補正缺失，至1944年春，全書校印完成。重編的《華嚴經疏鈔》，彙集古今中日《華嚴經疏鈔》諸版本而校訂之，恢複了清涼原本，對中國佛教古籍的整理作出了貢獻，也對華嚴教義在近代的研究和傳播起了推動作用。
應慈老法師是常州天甯寺冶開老和尚的法嗣，爲臨濟宗第四十二世，又是叁譯華嚴座主，一生專弘《華嚴》，直至圓寂，可說是繼承石頭希遷遺風，主張禅教一致，實行禅宗和華嚴宗並弘的近代傑出的又一典型代表人物。
關于禅教一致、禅宗和華嚴宗並弘，應慈老法師有許多精彩的論述和光輝的事迹。
早在1933年，應慈老法師在《致妙莊·妙辯·妙淨居士書》中就說：“不論何地何時何人，若離開禅定講佛法，決非真正佛道，乃自欺欺人之魔道也。”(《應慈法師年譜》第36頁)這是說，學佛要以禅定爲基礎和中心。
1940年，應慈老法師應請複興無錫南禅寺，他特撰《複興無錫南禅寺永久道場啓》，其中談到：“慈也無知，忝爲佛教之徒，飲水思源，敢忘弘化之列？是以教演《華嚴》叁譯，禅綿臨濟一宗。贊揚正法，開示佛見佛知；弘宣大教，胥令解入悟入。唯言行歧異，讵入不二法門？宗說兼通，始獲一貫大道。所以每于四衆之前，恒標“教遵般若，行在禅那”八字，互相勉勵宗風。”(同上第128 頁)
1946年前後，應慈老法師在《致妙莊居士書》中說：在南京舉辦華嚴法會，“我以叁百六十日未曾間隔一天，除大座兩小時外，每日叁時坐香亦未間斷，而毫無疲倦。”(同上第57頁)這說明他在南京華嚴法會講演《華嚴經》一年，一天也沒有忘記坐香參禅，堅持禅教雙弘。
1952年，應慈老法師八十壽辰，他自題《正法眼藏》七言二偈，其中一偈是：
“幻迹娑婆八十春，弘宗演教兩無聞。
常慚一缽千家飯，遍種華嚴法界村。”
(同上第64頁)
1956年，應慈老法師曾自撰“遺囑”一紙，其中講到：“老衲生平遊化十方，“一缽千家飯，孤身萬裏遊”，宗承臨濟，教秉華嚴。”又說：“自入佛門，常思弘宗演教，念報法恩。出家六十余年，不做方丈，不貪名利，每年打七，每日坐香，念念不舍。分科(宣講)叁譯《華嚴》及疏鈔並余經。”(同上第70～71頁)表明他一生確實是禅宗、華嚴宗並弘的。
1959年，應慈老法師在《致無錫龔其華書》中，又諄諄教導說：學佛須“第一學宗，第二學教、合二爲一。”這樣，“方可紹隆佛種萬世傳燈不息也。”(同上第72頁)
此外，應慈老法師還曾在寺院的殿柱上書寫楹聯：
“一唱叁玄宗承臨濟，
五周四分教啓華嚴。”
(同上第34頁)
總起來說，應慈老法師出家六十余年，弘法五十余載，說法無數會，除常講叁譯《華嚴》外，還先後開講過《法華經》、《勝鬘經》、《楞伽經》、《金剛經》、《圓覺經》、《維摩經》、《摩诃般若經》、《華嚴一乘教義章》、《大乘起信論》、《華嚴懸談》、《梵網經》、《華嚴纂要》、《華嚴法界觀》、《仁王護國般若經》和《般若波羅蜜多心經》等，都是先定而後慧，有“不坐禅則不說法之規約”。平時也是每年都打禅七。除了在所住的上海沈香閣(慈雲禅寺)外，還先後在常熟興福寺、甯波天童寺、常州天甯寺以及無錫等地的一些寺院多次打七。于此可見，應慈老法師實不愧爲近代以來主張禅教一致，實行禅宗、華嚴宗並弘的又一傑出的典型代表人物。
《希遷禅教一致思想在近代的影響》全文閱讀結束。