怎樣行菩薩道

　　——講於上海佛教居士林

　　今天正逢正月初八，應居士林幾位林長邀請我到這裹來，我非常高興。

　　今天我們來共同探討一個問題，我們應該怎樣發菩提心，行菩薩道？經雲：諸供養中，法供養最。因此就向大家說點關于個人的看法。無論是各寺廟，還是居士林，每天都要念普賢菩薩十大願行，所謂：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來等等。這是普賢菩薩《大方廣佛華嚴經·普賢行願品》裏的大願。去年，我在玉佛寺講過這一品，全稱叫《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，是八十卷華嚴經中的最後一品，我今天就從這裏提出一個問題，出家人應該怎樣行菩薩道？

　　最近佛教協會准備在南市區沈香閣建立應慈法師紀念堂，應慈法師一生研究叁種譯本華嚴經， 即一種是八十卷，一種是六十卷， 一種是四十卷。他老人家一生講經直到九十叁歲圓寂，應慈法師生前的弟子要求在沈香合成立應慈法師紀念堂，這不僅是國內第子的要求，而且還有許多國外的在家弟子和出家弟子，他們都在國外弘揚華嚴宗。據悉農曆二月十五日，應慈法師紀念堂開始恢複。就目前趨勢來看，上海佛教越來越興旺，在座的各位居士有很大的福德因緣。

　　《華嚴經》在佛教裏是一部重要的經典，釋迦牟尼佛在臘月初八，夜睹明星成佛以後，首先對他的弟子講《華嚴經》，開示華嚴的境界，所以《華嚴經》講：不動寂光，而垂九界。開示弟子如何度脫衆生成正覺，這正是這部經典的重要之處。“行菩薩道”，菩薩二字，這是簡稱，具體稱菩提薩缍。菩薩有叁種解釋：①自求智慧，求覺悟，是自覺。②自己求得智慧，還幫助他人，亦稱自覺覺他。③覺行圓滿，已得正覺，智慧圓滿。

　　怎樣叫行菩薩道呢？廣義地說，就是菩薩應該怎樣去修持、待人，處事的一些問題。狹義的說：菩薩應該怎樣去做一個完美的人。那麼，以什麼作爲標准呢？用兩句話可以概括：(一)奉行五戒十善，淨化自身。(二)廣修四攝六度，普渡群生。這才是一個佛教徒的真正職責。所以《楞嚴經》雲：“如一衆生未成佛，終不于此取泥迫”，正說明了這個道理。

　　下面我用一個故事來說明行菩薩道的重要性。大家都很熟悉觀音菩薩身邊有位童子，名叫善財童子。他自己發心學佛，但他不知應該怎樣去行菩薩道。于是就去參見文殊師利菩薩，文殊就指定他參見許多善知識，然後他參拜了德雲比丘，善財童子就求教于這位老法師：“我已發成佛之願，度脫衆生之心，但我不知怎樣行菩薩道？”德雲比丘贊賞善財童子的求法精神。佛經雲：“一入耳根，永爲道種”，德雲比丘把自己多年來修行的法門經驗，傳給了善財童子。德雲比丘還令善財童子去參訪更多的善知識，于是他就參訪五十叁位善知識。故此他雲遊四海，參拜知識。他參見最後一位菩薩是彌勒菩薩，把善財童子引到了華嚴樓閣裏面，使他看到的是重重無盡的境界，這種不可思議的境界，使他發心修道的信念更加堅強。

　　在座的各位居士，都要像善財一樣去度脫衆生，行菩薩之道，做一個不退轉菩薩，以實際行動去發心實現普賢菩薩的十大願行。最後借此機會，送給大家一句偈：

　　春回大地景象新，勤修佛事換新春。

　　惟願人人增福慧，安居樂業瑞豐年。

　　一九八八年二月二十四日