爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天晚上我給大家開示一下學佛的重要性。我也曾經講過，不管是爲了暫時的利益，還是究竟的解脫，都應該學習佛法，修持佛法。我們真正學佛了，真有修行了，才能實現這些願望，才能達到這個目的。如果不學佛，怎麼也解脫不了，怎麼都是個痛苦；如果有佛法、有修行、有智慧的話，怎麼都是個快樂，不管你有錢沒錢，有家沒家都一樣。有錢，有有錢的煩惱與痛苦；沒錢，有沒有錢的煩惱與痛苦。有家，有有家的難處；沒家，也有沒家的難處。家家都有難念的經，任何人都有苦惱的事，所以我們應該好好地學習佛法，修持佛法。
我們今生遇到了佛法，這是生生世世修來的福報，所以今生才有這個機緣，都一定要珍惜。現在很多人都不珍惜，把修行放在一邊，先去忙世間這些瑣事，這都是錯誤的。學佛修行是生生世世的事，是個大事，應該把學佛修行的事放在第一的位置，我們有修行了，有智慧了，這樣才能解脫，身體才能健康，家庭才能和睦，工作才能順利，才能過一個平平安安的日子，才能自由自在的生活，一切才能順利，一切才能吉祥圓滿。
現在我們都是不肯學、不肯修，學修不用心、不用功，翻來覆去、斷斷續續的，這樣肯定成就不了。學佛修行的過程中一定要如理如法。首先，明理特別重要，什麼也不明白，最基本的道理都不懂，最基礎的修法都沒有，還去學佛信佛，這都是迷信，盲修瞎煉，永遠達不到目的，永遠成就不了。現在很多人學佛都不明理，那麼馬馬虎虎地念，學、修，始終達不到修行的效果，最後都灰心退步了。這是什麼原因？都是不明白、不明理，沒有如理如法地學，如理如法地修。
比如說念佛，從心裏念才叫念佛。念佛一定能管用，一定能往生，但是我們實際上念的是魔，不是佛！我們口頭上念的是佛，但是心裏念的是魔，都是私心雜念，心裏沒有清淨平等自在隨緣念佛，這樣“念佛”實際上就是念魔、著魔，實際上都是造業！嘴裏念佛，心裏念魔，表面上修行，實際上造業！魔，分心魔和外魔，外魔是心魔的顯現，心清淨了，一切都清淨；心自在了，一切都自在。心裏沒有障礙，就沒有這些外魔的幹擾和危害，主要是我們的心不清淨，心態不平衡。什麼是心魔？我執我愛、自私自利、貪嗔癡慢疑等煩惱才是真正的魔。我們念佛的過程中，心裏都是我執我愛、自私自利、貪嗔癡慢疑這些煩惱。我們嘴裏念的是佛，心裏念的是魔，實際上念的是佛還是魔呢？實際上念的是魔，不是佛！念魔了又怎麼了？念魔了你就入魔了、著魔了，造業了！這樣的話肯定不管用，甚至還有不好的結果。
現在很多人也學佛了、修行了，但是身體越來越不好，家庭越來越不和，工作越來越不順利，什麼原因？沒有念好，沒有學好，沒有修好。這樣念佛是沒有意義的。那怎麼辦呢？首先一定要會念。我們講過叁個殊勝，念一句阿彌陀佛也要叁個殊勝的攝持。首先，要發心發願，爲衆生念佛，不能爲自己念。第二，念佛的過程中一定要把心態放平，站在性空妙有的角度來念。第叁，念佛結束的時候，一定要做圓滿的回向。有叁個殊勝的攝持，才是真正的念佛，才能解脫，才能成就。如果沒有叁個殊勝的攝持，嘴上念佛，心裏念魔，表面上修行，實際上造業，這都是沒有意義的，甚至還會有不好的結果。
明理特別重要，什麼叫慈悲心，什麼叫菩提心，什麼叫證悟空性的智慧，這些道理一定要弄明白。菩提心有兩種，有世俗菩提心和勝義菩提心，世俗菩提心分願菩提心和行菩提心。如果連這些都不知道，你怎麼發心啊？怎麼發願啊？如果沒有發心發願，你念佛也是自私，修行也是自私。自私地念佛、自私地修行，不但沒有功德，反而有很多罪過。
其實念佛法門特別方便，但是會念佛、能念佛是很難的。我們都講，“清淨平等自在隨緣念佛”才是真正的念佛，你光說阿彌陀佛阿彌陀佛，這是沒有用的。看破了，才能放下；放下了，才有清淨平等，才有自在隨緣念佛，之前是不可能的。所以不要欺騙自己，到時候一定會後悔的，一定往生不了。沒有出離心，到時候你一定還會對世間、對自己的家庭、兒女、太太有貪圖、貪念，這樣你一定會留戀，往生不了。
我們修淨土、念佛，一定要會念，一定要修好、往生。不管你是修淨宗的、密宗的還是禅宗的，都必須要過叁個關，有了出離心、菩提心、證悟空性的智慧，才能做到“清淨平等自在隨緣念佛”，才能做到明心見性，在這個基礎上才能修禅宗裏講的法要，才能念咒修本尊，才能成就，之前是不可能的。
前提、基礎的修法都沒有修好，連出離心都沒有，想通過念佛往生，打坐修禅想成就，念咒修兩個次第想成就，這都是空中樓閣，不可能成就。有了出離心、菩提心、證悟空性的智慧，才可以念佛求往生，才可以打坐修禅，才可以持咒修本尊，一定能往生，一定能成就。如果沒有基礎，修哪個都不行。
什麼叫出離心？對世間沒有貪戀。有的人覺得自己有出離心了似的，但是你得好好地觀察自己的相續。你的相續中對世間法有沒有貪圖？如果你對世間還有貪戀，還有貪圖，你的出離心還是沒有修到位。怎麼裝也沒有用，別人評價你、說你，不一定能說准，但是你自己最清楚你自己，一定要觀察自己的相續。相續中有沒有出離心？你對世間法，不管是對財産、家庭還是兒女，對這一切法都沒有絲毫的貪圖，這才是出離心。
有出離心的基礎上才能修菩提心。不爲自己，完全爲衆生，沒有絲毫的自私自利，這才是真正的菩提心。如果你還有私心，你還有自私自利的話，你的菩提心還是沒有修好，還是不到位，你還要繼續修菩提心。
有菩提心的基礎上才可以修證悟空性的智慧。什麼是證悟空性的智慧呢？對世間、出世間所有的法，不管是衆生還是佛，不管是淨土還是娑婆世界，不管是寂靜的法還是輪回的法，對一切法都不執著，包括出世間的法。證悟空性的智慧就是無我的智慧，人無我和法無我，破人我執和法我執。對人、對法，對自己、對他人，對內情衆生、對外器世界都不執著，都能觀爲性空妙有，這樣的心才是真正的證悟空性的智慧。
有出離心、菩提心、證悟空性的智慧，我們才能做到清淨平等自在隨緣念佛，才能做到明心見性，在明心見性的基礎上才能修禅宗裏的修法，才能做到在五種圓滿的基礎上，通過兩個次第修本尊成就，如果沒有這叁個心，成就很難。出離心不是誰都有，不是隨隨便便就有，不是你想發就能發出來的。要在自己的相續中建立出離心的話，首先要學修習四外加行：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛。這些道理不是字面上理解，而是有甚深地體會和覺受，才能在相續中産生真正無僞的出離心，之前是不可能的。
我們之前也了解人身難得、壽命無常、因果不虛、輪回過患的內容，但是很多人都沒有甚深地體會和覺受，所以學佛修行也是斷斷續續的，想精進也精進不起來，想學也學不進去，學佛修行的事一拖再拖，今天心情好了，學；心情不好了，不學。今天高興了，念；明天不高興了，就不念了。這是什麼原因？最基本的道理沒有徹底弄明白。如果把人身難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛這些道理徹底弄明白了，絕不可能是現在這個樣子。人身多難得啊！不可能這麼荒廢。壽命多無常啊！就在呼吸之間，什麼時候死，在什麼地方死，用什麼方式死，誰也說不定，我們還沒有學好、沒有修好，突然死了怎麼辦？把這個道理弄明白了之後，不會這樣一拖再拖，不會這樣懈怠。如果把輪回過患的道理弄明白了，知道六道輪回都是痛苦，一處也沒有安樂，都像個火坑、苦海，都離不開痛苦的本性，世間上的福報都離不開痛苦，都是痛苦的因和痛苦的果。我們真正把這個道理弄明白了，真正知道六道輪回猶如火坑，甚至比火坑還嚴重，我們不可能對輪回、對世間法還會這樣貪戀。因果不虛，一切都是因緣果報，世間上沒有無緣無故地愛，也沒有無緣無故地恨，不管是痛苦還是快樂都是自己造的，沒有人讓你煩惱、沒有人讓你痛苦。真把這個道理弄明白了，你不會再怨恨別人，不會有想不開、想不通的事。
念佛求往生也特別殊勝，禅宗、密宗裏的這些修法也特別的殊勝。但是，法再高、再深、再殊勝也沒有用，如果我們的相續沒有成熟的話，也得不到這些利益和功德，所以沒有太大的意義。我們一定要成爲淨宗、禅宗和密宗的法器。什麼是法器？你能夠容納、接受、消化這些法，這才是成爲法器。比如說今天給你灌頂，你真正能從心裏接受，能夠開悟、證悟，這樣才是相續成熟的灌頂的法器，之前是沒有用的。不管是在藏地還是漢地，這樣的法會特別多，參加的人也特別多，但是如果自己的相續沒有成熟的話，給你再多的灌頂，也沒有用，灌不進去啊！心胸沒有打開，給你灌頂也沒有用，沒有太大的意義。
那怎麼辦？從基礎開始，好好的學，好好的修，我們的相續成熟了，才能得到灌頂。這個時侯我們不用特地去接受這個灌頂、那個灌頂，我們時刻都能得到灌頂和竅訣。我們都會說，“上師叁寶無處不在，無所不知，無所不能”，但是自己要有這個福報和因緣，才能得到，之前是不可能的。所以，還是自己好好的學、好好的修，學，按系統來學；修，按次第來修，不要著急，慢慢來，沒有事。剛開始的時侯肯定有難處，但是你不用害怕，堅持下去，一定會勝利的。
你真有修行、有智慧的話，我們遇到這些“違緣障礙”都障礙不了你，都會成爲你的助緣。如果你沒有智慧的話，所有一切都會成爲你的違緣，都會障礙你。還是自己好好修，別把這些事情看得太重，看淡一點，想開一點，沒有事！我們在修行的過程中，也會有很多坎坷和磨難，這都是好事，都是消業的機會，都是還債的機會，都是修行…
《學佛的重要性》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…