第二節 五教

　　《華嚴經探玄記》雲：“以義分教，教有五類。此就義分，非約時事。 一，小乘教，二、大乘始教，叁，大乘終教，四，頓教，五、圓教。

　　一、小乘教

　　又稱愚法小乘教。指《阿含》、《婆沙》、《俱舍》等小乘教法。此教唯知人空之理，而不知法空義。對於法空尚愚，故雲愚法小乘。

　　二、大乘始教

　　此爲大乘教之入門，故雲始教，或雲初教，生救。此救教義淺顯，未能通達大乘真實義，又稱權教。再分二部：(一)、相始教，(二)、空始教。

　　(一)、相始教：廣說法相，少說法性。所說八識，唯是生減法相，名數多同小乘。設立五位百法，抉擇詳明。就五性分別，不許一切衆生皆得成佛。主要經論有：《解深密經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》等。

　　(二)、空始教：明諸法因緣生，緣生無性。萬法唯是假名，其體畢竟空寂。主要經論有：《般若經》，《中論》、《百論》、《大智度論》等。

　　叁、大乘終教

　　是大乘漸教中的終極教義，《楞伽》、《勝鬘》、《起信》，《實性》等經論所說真如緣起之法門，屬於此教。是對根機成熟的人所施教法，所以又稱熟教。也能談到大乘真實義，亦稱實教。與始教相比，此教較爲高深，故名終教。此教雖能闡明真如平等之理與差別之事，相即相入，理外無事，事外無理，然未能涉及到事事無礙，主伴圓明之說，故不能是圓教。又此教修證主張次第階位，故不能說是頓教。

　　四、大乘頓教

　　此教不說法相，唯明真性。 一切所有，唯是妄想， 一切法界，唯是絕言。五法與叁自性俱空，八識及二無我俱遣。如《維摩經》，維摩诘以默顯理。謂真如絕待，離言絕慮，理性頓顯，解行頓成，故名頓教。

　　五、 一乘圓教

　　圓教統該前四，圓滿具足。 一位即一切位， 一切位即一位。以圓教位次，不過寄位勸修，其實隨得一位，即一切位；雖得一切位，還即一位。如步入海，即蹑百川；雖蹑百川，末移一步。 一真法界，性相圓融，主伴無盡，身刹塵毛，交遍互入，故名圓教。《華嚴經》雲：

　　“顯現自在力，爲說圓滿經，無量諸衆生，悉授菩提記。”

　　五教之中，始教與終教，其信解行法，均依言顯理，主位漸次，由微至著，故名漸教。維摩等經，絕言顯理，不主階位， 一念妄心不生即名佛，名爲頓教。漸教、頓教屬於聲聞，緣覺，菩薩叁乘人所得之法，故名叁乘教。現表解如下：

　　五教的建立，依據《深密》、《楞伽》、《法華》、《華嚴》、《實積》等經及《起信》等論。初祖杜順於《五教止觀》之五門而立五教。二祖至相承此五門，於《孔目章》中約五教而明諸法，賢首大師承五教之旨，於《探玄記》、《五教章》中，大成華嚴一家判教之體系。