第叁節 四十《華嚴》

　　般若(智慧)叁藏，罽賓國人，身材魁偉，戒律情嚴，唐德宗時，來遊我國，居京師，充義學沙門。

　　德宗貞元十一年十一月十八日，南天竺烏茶國師子王，派使來朝進貢致賀，上表雲：“南天竺烏茶國，深信最勝善逝法者，修行最勝大乘行者，吉祥自在作清淨師子王。上獻摩诃支那大唐國，大吉祥天子，大自在師子中大王。手自書寫《大方廣佛華嚴經》，百千偈中聽說，善財童子親近承事，佛刹極微塵數善知識行中五十五聖者善知識，入不思議境界普賢行願品，謹奉進上。伏願，大國聖王，福聚高大，超須彌山；智慧深寅，過四大海。十方國七，通爲一家，及書此經功德，願集彼無量福聚，等虛空界。 一切世界海，無盡衆生界， 一切皆如善財童子，得佛正見。具足正見，見不可思議真知識，鹹生歡喜。得佛廣大普照光明，離諸貪著，成就無垢普賢菩薩最勝行願。伏願，此大乘經典進奉功德，慈氏如來成佛之時，龍華會上，早得奉觀，大聖天王。獲宿命智，瞻見便識，同受佛記。盡虛空，遍生界，廣度未來一切衆生，速得成佛。”

　　德宗皇帝獲此梵莢，不勝歡喜。貞元十二年六月五日，手诏般若叁藏，於長安崇福寺，譯梵文爲華語。十四年二月二十四日，譯成四十卷進上，是爲四十華嚴。此經全稱《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，是前兩譯的最後入法界品的別譯，和傳於尼波羅國九部大經中的《華嚴經》是同本。據《宋高僧傳》載：當時參加譯務的，西明寺賜紫沙門圓照筆受，成都府昭覺寺沙門弘道，鑒虛潤文，幹福寺沙門道通證義，太原府崇福寺沙門澄觀，靈邃詳定。神策護軍中尉，上柱國交城縣開國男霍仙鳴左銜功德使，上柱鄰國公窦文暢等寫進。

　　此經名《入不思議解脫境界普賢行願品》者，以經中描寫善財童子於五十叁次參禮中，參禮了五十五位善知識。每一善知識，各得一解脫法門。各位善知識以其所得之解脫法門，昭示善財。解脫法門中，如勝熱婆羅門之火海刀山；無厭足王之治理罪犯，以及最後彌勒彈指，樓闵門開，善財童子身入其中，見其樓閣，廣博無量，同於虛空。有阿僧只宮殿，以阿僧只寶爲地。阿僧祗門闼、窗墉、階陞、欄循，阿僧只道路，皆是七寶所成。此等境界，超越常情，非凡夫之所能知，故稱不思議。唯有斷除貪瞋癡我法二種執縛之菩薩乃能有此妙用，故稱解脫境界。解脫境界是所證，而能證此解脫境界之因，則爲普賢菩薩十種行願。故此經全用敘事體裁，敘述善財童子五十叁參，參五十五位聖者，皆解脫境界。而最後殿之普賢行願品，以十大願王爲入解脫之方便。故名《入不思議解脫境界普賢行願品》。