兩耳菩提

　　達亮

　　人不能只有自己的聲音，在人與人相處中，要善于傾聽。造物主讓人長兩只耳朵一張嘴，一位古羅馬哲人從中揣摩出了造物主的意圖：讓我們多聽少說。而當今社會就是不傾聽。傾聽的，似乎只有弱者；訴說的，只有失意者。誰不是一樣，人人都有一本難念的經，我聽你的幹什麼，憑什麼浪費我的時間。

　　只要有人類，就有情感存在，就有訴說的願望，就希望有傾聽者。傾聽雖是柔軟的看不見的，但無時不萦繞在人們的意識中。“——我拿我的煩惱向誰去訴說

　　……”(《舊約全書》)契可夫筆下的一個剛死去了兒子的老馬車夫---姚納·波達波夫，他想向別人傾訴心中的痛苦，然而偌大一個彼得堡竟找不到一個能夠聽他說話的，也沒有任何一個人理會他和他的傾訴——他死去的兒子的事。最後他只好對著自己的小母馬訴說。傾訴，就如家穿衣吃飯一樣，也是人的一種基本要求。如果沒有傾訴的對象，你就會覺得孤獨、寂寞。這時，如果能有一個知心的朋友在傾聽他的憂傷後，把他的憂傷當作自己的憂傷，袒露出一顆真心，讓他的心找到一處溫暖的投靠，直到他心靈上的沙漠重萌一片綠蔭；或者把崇高的情緒傳給對方于不經意間。那麼，他或許就能走出生命的低谷，重新邁開堅實的步履，投入新的生活。無獨有偶，魯迅先生筆下的祥林嫂，當她兒子被狼所吞噬後，逢人便講：“我真傻……”聽者無不躲避，這位可憐的女人終于再無話可說，木讷如軀殼。人的確太脆弱了，似乎總是需要通過別人的話語和感情才能肯定自己熱愛自己。如果有一天這世界上沒有一個人去關懷你愛護你鼓勵你——你將如何去面對

　　給別人一份關愛吧，縱使是一句微不足道的話，對那些憂郁、無助的心靈會是一縷明媚的陽光，或許其荒蕪的心田從此就綻露一片勃勃綠意。

　　人簡直可以被界定爲一種從不聽別人說話的生物。尤其是在相互爭吵中沒等另一半道出自己的觀點、心聲，一方便大聲嚷嚷，打斷對方的話頭；即使能在頃刻間達成一致，也應該讓人有充分發表自己的見解的機會。此種機會一旦受阻，往往容易令人痛苦、沮喪，甚至令人強烈憤懑。拒聽，如果是智者的話，那他這樣做是對的，因爲他聽到的很少是明智話。

　　在生活中，我們應該學會傾聽，盡量伸長兩耳認真谛聽。因爲傾聽，便是對友人寶貴的饋贈傾聽，便是對弱者最有力的支持；傾聽，是心的接應，無聲勝有聲；傾聽，是施者的虔誠，真摯的情感在祥和中奉獻；傾聽，是智者的甯靜，深邃的思想于無聲中收成；傾聽，是心的稱量；傾聽，平淡裏也有真情；傾聽，是一種恭敬，一種寬容；傾聽，是溝通的橋梁，理解的路徑；傾聽，在大自然和人們的絮語中讓浮躁疲憊的心靈才能平靜。

　　學會傾聽。擅長嘩衆取寵，投機取巧的人，也可能提出有益的建議，對此，意見可以被采納，人卻不能因而受重視。忠告，不一定都照著去做，聽聽卻是沒有什麼壞處的，但你須有判斷和分析；忠告，對誰來說都不多余，尤其對聰明人。聰明人有時鑄成大錯，就因爲他太相信自己的聰明。正確的批評，是一面鏡子，可以照出自己的是與非，美與醜。耳旁常常有一些逆耳之聲，可以使自己清醒，可以在臉紅中喚起羞愧，使自己豁然猛醒。唐朝的李世民若沒有善于傾聽的兩耳，魏征能進谏二百多次嗎

　　曆史上就不會留英主名臣的佳話轶事了。

　　只聽見話語不會傾聽沈默的人是被聲音堵住了耳朵的聾子。其實，聾子有時並不真聾。真正的聾子，乃是不肯聽取別人意見的人。懂得價值的人都有一雙善于傾聽沈默的耳朵，如同紀伯倫所說，他們“聽見了寂靜的唱詩班昌著世紀的歌，吟詠著空間的詩，解釋著永恒的秘密。”一個聽懂了千古曆史中沈默的話語的人，他一定是更懂得怎樣說話的。梵高是藝術家中最孤獨沈默的人之一，但他以那只獨自活著的耳朵谛聽世界。你完全聾了，偉大的貝多芬。你把最動聽的樂曲獻給世界的耳朵，自己的耳朵卻什麼也沒有聽見。是的，唯有大師學會孤獨，學會與自己交流，聽自己說話。弗洛姆說過一句哲理的話“能夠傾聽自己的聲音，然後才有能力傾聽他人的聲音；能獨身自處，然後方能與他人相處。”健談者往往耐不住寂寞，因爲他需要聽衆。寡言者聽衆則多半是他自己，所以他比較安于獨處，因爲他懂得沈默的價值。世界處于一片推銷自己的叫賣聲中，我偶爾想起聖雄甘地的一句話“沈默是信奉真理的精神訓練之一。”吉辛也文如來地是說：“人世一天天愈來愈吵鬧，我不願在增長著的喧囂中力口上一份，單憑我的沈默，我也向一切人奉獻了一種好處。”沈默者未必寂寞，那又爲什麼

　　因爲他在沈默中學會了傾聽，說到底，一切偉大的誕生都是從傾聽沈默中孕育的。

　　以清淨耳根，接受清淨的語聲；以圓通的耳根，吸收世間的善音。因爲“耳朵是通往心靈的路。”(伏爾泰語)做一個傾聽者吧。在傾聽的同時，有的話需要分析、深思，去僞存真；有的話讓它“以一個耳朵進來，再從另一個耳朵出去”。當你用日益精微的眼光挑剔生活時，不妨請你試試少說多聽，甚至什麼也不說，盡量用你的兩耳認真傾聽。因爲，傾聽畢竟是尊重他人的情感、他人見解的最好的途徑。