掃卻門前雪

　　達亮

　　掃卻門前雪是禅宗公案。真寂禅師剛做方丈時，一位和尚問他：“據經上說釋迦牟尼佛說法時，地上綻開金色的蓮花，今天你的就職法會，不知有什麼祥瑞可見啊？！”真寂禅師淡然一笑，平靜地說：“我只是掃卻門前雪罷了！”這個“掃卻門前雪”的公案，說明了有德行的禅師是反對神通、炫耀和附加色彩的，主張平常心是道，道不遠人，道就是掃卻門前雪。

　　近日偶爾讀到一首佛教偈子：“掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地；人人都把心地掃，世間無處不淨地。”這首偈語把平常隨處可見的掃地引申爲掃心地，諄諄告誡人們要常掃心地，淨化心靈，千萬不能讓心地蒙上塵垢。清代的石成金很懂得掃心地的功能和作用，他在一篇題作《掃地之樂》的短文裏，有如下心悟之語：“掃地雖系僮仆瑣屑之事，當執掃帚時即思，此地非他，乃吾方寸地也；此塵汙非他，乃吾牽纏俗念也。一舉手之勞塵埃去，而還我本來面目。迨掃畢靜坐，自覺心與地同淨，不亦樂乎？！”石先生稱居室是人的內髒之府，把塵汙視爲精神上的積染，比喻新鮮，眼力不淺。尤其深刻的是，他已經把“心地同淨”的哲理，于平凡細微的掃地快樂中體現出來，使人品到平常心之道。

　　地面不常掃，就不會有一個幹淨清潔的庭院，人生也如此。一個人若不常清掃自己的心境，久了，諸如五欲中的“財、色、名、食、睡”，就會在你心靈上、思想上積汙沈垢難除，你也就無法有一個甯靜寬舒閑適的心境了。《論語·學而》篇中，孔子的學生曾參說：“吾日叁省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這“叁省”就是掃心地的初步功夫。一天叁次清掃自己的心地，所以他很少犯錯誤，成爲一位學識淵博、品德高尚的賢人。

　　清掃心境，不僅需要具備時刻的自醒自勉意識，更需要勇氣。人一生中有很多煩惱，也有很多欲望，但只要你敢于清掃、懂得清掃，有許多煩惱和欲望是應該可以除掉的。佛經上說“人有108種煩惱”，又名百八煩惱，一根有六，六根合爲叁十六，配之于心意識之叁世而有百八，是爲百八煩惱。《俱舍論》曰：“本惑九十八隨眠加十纏雲百八也。”這只是象征的說法。這種煩惱，都是來自心地行爲的不正、不實、不圓融。而一般人掃的是外在的地，而修行人掃的卻是內在的地。我們心地上有貪、嗔、癡“叁毒”——(術語)又曰叁根。一貪毒，引取之心，名爲貪；以迷心對于一切順情之境，引取無厭者。二嗔毒，恚忿之心名爲嗔；以迷心對于一切達情之境起忿怒者。叁癡毒，迷暗之心名爲癡。《大智度論》卷叁十一曰：“有利益我者生貪欲。違逆我者而生嗔恚。此結使不從智生，從狂惑生，故是名爲癡。叁毒爲一切煩惱根本。”《涅槃經》曰：“毒中之毒無過叁毒。”由此可見，這叁種習氣能毒害我們的身心，並且“毒中之毒”，所以稱爲“叁毒”。

　　心境常掃的人，心靈才會保持清潔光明。你若不常掃心境，或不及時清除心境上的塵埃，那就會“千裏之堤，潰于蟻穴”之憾。不要輕視小小的塵埃淤泥，久了，就難以再清掃幹淨了。時下常見某些執法者丟官坐牢的報道，那便是他們不常掃心地的例證。他們被財、色、名、利之欲的塵埃封住了心靈，才有如此可恥的下場。

　　“掃地、掃地、掃心地，心地不掃空掃地！掃地、掃地……”耳邊傳來了二千多年前周犁盤陀伽尊者的聲音。是啊！我們即使是打掃那一塊塊的水泥地，也要化爲一片菩提的心田。“淨地何須掃，空門不用關”，這適于大境界的人，而對于一般境界的則還需常掃心境，掃卻門前雪的。