論僧人宜學醫業自謀生活

　　明真法師

　　甚矣哉!人之爲不可無職業也。有職業則有自立權，無職業則無自立權。此職業主義，亟亟宜提倡矣。故凡爲國民者，無論僧俗，須皆有相當之職業，以自食其力，不仰人鼻息，而寄生于天地間也。然世之職業無邊，而人之精力有限。以有限之精力學無邊之職業，勢有難能。然則如何而可

　　擇其性之所近與力之所能者，而以勤勉學之。一其心，堅其志，窮其源，竟其委，始易見效而圖功也。今我國中失業之士，實繁有徒，而吾僧人爲尤甚。 “蛀米蟲、社會蠹”之口號，加之宜也。循此以往，不事改良，則數十萬之佛徒，將日歸于淘汰，而難立足于社會矣。危哉僧人!以何法而救之乎

　　居今之時，言今之事。當以職業爲先，職業之中尤以醫業爲善。蓋醫能對症用藥，起死回生。有藥到病除之功，有拔苦與樂之妙。古哲有不爲良相願爲良醫之語，蓋深歎醫之有益于人類也。我佛稱爲無上醫王，亦以能善治衆生之病也。衆生之病固多，略而言之，不出內外。瘡疖疥癞，身外之病也；貪嗔癡慢，心內之病也。身外之病不治，其害僅一生；心內之病不治，其苦實萬世。故佛治心病，竭盡心力焉。而治身病亦未嘗忽之，但心病重而身病輕，故先重而後輕也。今之人則不然，其所重也輕，其所輕也重。身有微疾則延醫以治之，心有大病轉不醫治，此其故何耶

　　余知之矣。蓋以身屬有形，人所易見；心屬無形，人所難知。加之末世，凡夫心竅若管，眼光如豆，只圖現在快樂，不願將來痛苦。只求物資文明，遑論精神安慰。是故，見小而不見大，知近而不知遠耳。或曰，今者世界進化日異月新，職業之繁，莫可指數。軍也工也農也商也，類皆人之所當學。何拘拘于醫業爲也

　　余曰： “子言誠是矣，然不聞古訓乎

　　士之子恒爲士，農之子恒爲農。我佛在因地修心時，曾爲醫中之王，救活病夫無量。僧既爲佛之子，又焉敢背佛行而學他業乎

　　兼之吾佛教素以慈悲爲本，利濟爲懷，則學醫者，正屬慈悲舉動，利濟事業。既可壽世壽人，救苦救難；亦可雪東亞病夫之恥，增中華民國之光。豈不善哉

　　”或又曰： “僧爲方外之士，當一心修道，不染世緣，方達成佛之目的。而乃學醫業，不亦自尋煩惱，絕成佛之希望耶。”余又曰： “子言則謬矣。子亦知現代之潮流，非職業難以謀生耶

　　子亦聞佛教之大乘，搬柴運水，無非佛事耶

　　菩薩度生無身不現，佛陀設化有事皆爲。世法佛法，一心所變，安有二哉

　　不過世屬有漏，佛屬無漏；世屬虛幻，佛屬真常。然皆假定名目耳，豈可妄執而有礙哉

　　”或聞之，唯然而退。

　　(原載《法海波瀾》一九二九年第一期)