論人生苦樂之由來

　　明真法師

　　夫人生之境遇，豈可一概而論哉。有苦者焉，有樂者焉，有先苦而後樂者焉，有先樂而後苦者焉。不了唯心者，以爲苦乃人之所惡，樂乃人之所好，遂有不平之見，而以人力爭矣。于是樂者極欲窮奢，流連忘返，而不思造善因，種福培慧，以獲未來之樂報矣。苦者萬難交侵，怨尤無已，而不知安貧守分，悟道修真，以脫現在之苦果矣。二者皆背道而馳，棄本逐末。只知有秋收不知有春種，只知有今生不知有前世。此所以生生死死、死死生生，如旋火輪循環不息，而無有轉凡成聖、超塵出俗之期也。然推其本，探其源，亦以未明夫苦樂之由來耳。故致迷因昧果，顛是倒非，苦者愈苦，樂者亦苦。我佛所謂可憐愍者，如是而已。唯識達之士，知人生之苦樂系乎前因而不妄生一念，故終身享其所樂而不加喜也，盡形受其所苦而不加怒也。蓋以宿業所牽，理順受屆，可逢樂生喜，遇苦動怒者哉

　　喜怒既無諸妄，頓息則心中惺惺寂寂，寸絲不立。無煩惱可除，無法門可學，無衆生可度，無佛道可成，尚何有苦樂之可言哉

　　夫如是，則隨遇而安，順緣而住，一缽千家，孤身萬裏，無所往而不樂矣。佛祖聖賢安隱，解脫之方殆不過是也。以無心求樂，樂有自來；無心脫苦，苦盡自去。此非鈍根衆生所能悟解也。且宇宙萬法唯識所現，獨苦樂二法，而不由識現乎

　　既由識現，則正自作自受，理所應然，又何生喜怒于其間也

　　其喜怒之者，乃無智之妄人爲耳，豈有智者所爲哉

　　況夫天下之事，決無苦于前而不樂于後者，亦無樂于前而不苦于後者。苦爲樂因，樂爲苦果，因果相連，不可不信。嗚呼!善惡皆由自造，苦樂不存外來。故苦者自苦，非人之與我苦也；樂者自樂，非人之與我樂也。我造善因，斯樂果得矣；我造惡因，斯苦果得矣。然則人生苦樂之由來，豈有他耶

　　亦由自召之耳。而昧者不察乎此，一處苦境則抑郁不伸，抱憤一世。因此厭世者，則流于自殺。羨世者則铤而走險，作宄作奸劫人劫物。一旦禍出不測，亡命喪身，而恨天不我佑，人不我助，是何異聾者咎聲之不及耳，瞽者怨色之不及目乎

　　亦何愚之甚哉

　　吾願世出世間信男信女，慎勿逢樂而貪，遇苦而恚，以樂不終樂，苦不終苦，均有敗壞之時際也。一至敗壞，苦樂皆空。何如早尋出路，覓一不苦不樂之境。夫天壞而不隨之，地崩而不隨之，崩入水而不爲之溺，踏火而不爲之焚。無始無終，無邊無際，無聖無凡，無今無古。斯何境也

　　即所謂叁世諸佛享受寂光之真妙境也。

　　(原載《法海波瀾》一九二九年第一期)