研究世人不信佛法之理由

　　明真法師

　　佛法是東西文化的結晶，具宇宙人生的真理。人們當奉之爲國教，視之爲異寶。潛心研究，發明妙旨，饒益身心，感化社會，那才表示有相當的認識，不枉費古人些心血。而乃一般時髦的人物，不明佛教的真相，自作聰明，妄肆譏議。不但不相信他，反而不遺馀力的攻擊他，毀謗他，破壞他，這是持一種甚麼態度啊

　　存一種甚麼觀念啊

　　恐未免太偏于極端哕。佛與你無仇，可也不必。好在佛法有二千余年的曆史，不是一朝一夕所成功的，故其基礎很穩固，化境很廣大，綿延很永久。雖有時不幸，環境惡劣，吃些酸苦，受些磨折，也未見得與他有怎樣的損失。且可因此格外光芒萬丈，普及全球，何以呢

　　因有逆境的刺激，與惡緣的鼓勵，他正好勇往直進·，急起力追，奮起全副的精神，誓與那班惡魔相戰鬥。這一人拼命，萬夫莫擋，他終有勝的一日了。照此看來，則今之不信佛法者，簡直是成就他的一位助手，那麼他還要大生感激才對。但不信佛法，亦非無理由，僅以個人愚見所及，不外四種，試分別申述在下面：一知見狹小，二根性不正，叁邪說橫流，四渺視後世。雲何名爲知見狹小呢

　　今人的眼光非常淺近，如井裏之蛙，如夏天之明蟲。那裏信得大海非诳，寒冰實有呢

　　這也難怪他，因他太拘于墟、笃于時了。我佛所說的話，句句從現量體證得來，是一種不可思議的聖智。今人以凡情比量，妄爲推測，無怪其望而卻步，格格不人。雲何名爲根性不正呢

　　佛法共分爲叁時期，一正法，二象法，叁末法。現在正法、象法二時期，亦已過去，正是末法的時期。邪魔外道橫行于世，各立門庭，各生意見，故今人的根性，大都不正居多。根性既是不正，那內心所蘊蓄的思想，與外面所發現的行爲，也就因此不正了。這是因果相生的道理，勿庸懷疑。所以對于佛陀的正法，當然錯認爲異端，而盡力排斥了。邪正不容，應該如此啊!雲何名爲邪說橫流呢

　　今者文明大開，學風大起，種種名目，不可言喻。有所謂哲學咧，科學咧，化學咧，理學咧，五光十色，莫衷一是。彼不定性的人，胸無主見，一聽彼說那得不爲其煽惑呢

　　一受彼惑，遂把我佛優美之文化置之腦後，無暇深究。而盲從達爾文之進化論，赫胥黎之天演論，真是棄金拾礫，擲寶持薪，可笑之至，可憐之至。詢其所以，皆被邪說橫流所致。雲何名爲渺視後世呢

　　近代的人對于現實生活的欲望，因爲太熱烈，故對于來世咧，因果咧，這許多幻想，都不甚看重，甚至目然迷信。佛法以因果二字爲關鍵，離因果之外無佛法可講。他既不信因果，佛法也就不信了，此乃事所必至，理有固然的，不足深怪。總之佛法是一切學術的源本，是一切衆生的救星。現在雖大現衰象，沒有充分的發達，貢獻于世，使社會人類皆得享其幸福，收其功效，可是佛法的自身，無論如何終是永遠存在不會滅亡的啊!這不是空談得來，因其具有卓立的精神，堅實的價值，足以亘千古而不朽，曆萬載而常新。若不信，請諸公再爲拭目觀之可也。

　　(原載《弘法社刊》一九二九年第九期)