論各寺宜立專宗學校以造純粹人材

　　明真法師

　　今之振興佛教者，何其多也。此則立佛會也，彼則開學院也；此則抵外患，而請願政府也；彼則禦內憂，而尅實行持也；此則出洋而傳播佛化也，彼則人藏而恭閱聖迹也。猗欤盛哉。宏道之士，可謂衆矣；護教之忱，可謂熱矣。佛法宜乎受國家保護，而萬民信仰矣；佛子宜乎爲社會重視，而百姓崇拜矣。乃孰知其大謬不然，適成反比例者，國家不惟不保護，且而破壞之；社會不惟不重視，且而輕侮之。雖曰末法世界，氣數使然，野心人群，嫉視太甚。要亦由我寺廟中少專宗之學校，我僧侶中少純粹之人材所致耳。夫無學校，則人材無由出；無人材，則佛法無由宏。故學校爲養育人材之地，人材爲昌揚佛法之具焉。然必貴乎專純，不宜散漫，方得製心一處，而無事不辦也。猶夫古之趙州重生二賢士，則終身心不雜用，則叁年目不窺園；今之谛閑、印光二法師，一則致志臺宗，一則專心淨土。此四子者，雖有儒釋之別，存亡之分，要皆能用志不紛，名聞中外，爲人善稱而樂道。吾曹末學，鹹宜奉爲先導，而步其後塵者也。若夫雜學則不然，朝秦暮楚，不一其心；今叁明四，不定其志。時而學天臺焉，時而學賢首焉，時而學法相焉，東剽西掠，涉獵不精。如紛絲然，如散沙然。卒至天臺不天臺，賢首不賢首，法相不法相，依稀髣髴，少有心得。只獲染指，未克飽餐。無力飲河，讵能吞海

　　反不如專一宗者，力求深造，尚有成績可觀也。嗚呼!若而人者見異思遷故也，趨向無一故也。學之不成，名之不立，尚何怪哉

　　自取之耳。故吾謂事無論巨細，業無論貴賤，非專其心、一其志不足以事成而業建也。況求學乎

　　又況求出世無漏之佛學乎

　　不可以亂心領會，散志尋求無俟言矣。必須打掃意地，無點灰塵；播種心田，無一荑稗。而後隨心所便，專習一宗，始克有所深入也。且現時學潮澎漲，諸說競起，五花八門，千端萬緒，書不勝書，舉難盡舉。吾人雖自降生以來，即從事學業，無諸緣相間。而幼而壯而老，不涉他事，唯學是求，猶恐所得無幾。而況一生，百憂感其心，萬事勞其形。縱敏而好學，忙裏偷閑，亦恐無多大讀書之時會也。加以物質無常，精神有限；光陰易逝，時不待人。于此一刹那中，所得所學，更不啻太倉一粟大海一滴矣。然則將奈之何

　　不若放下諸緣，收拾雜念，勤求佛法，一宗專人。以從聞而思，從思而修，從修而證也。言此有難者，曰佛教宗派甚多，文理各別。吾人當旁搜博采，盡悉底蘊，使我佛一切真理皆不致埋沒不彰，而得公布于世。社會得以安甯，人類得所依歸。若以專宗是習，則其余諸宗教義，何以知焉

　　不亦局于一隅而得少爲足乎。且如來妙法，句句醍醐，字字甘露，苟誠心依而行之，無不可以得大自在，證真解脫。似不宜妄生揀擇，一宗是專，當遍習之可也。余曰：子之所言，不爲無見，惜未達吾言中之意耳。夫吾所謂專宗者，並非排斥他宗之不是，而于釋迦大道，妄有所分別也；亦非不隨力隨分，兼學各宗，而心存有執見也。不過有主體客體、正行助行之別耳。如專宗者，即謂之主體，正行也，是當注重者也；他宗者，即謂之客體，助行也，不甚注重者也。然皆爲修心之方便，不可缺一也，缺一則教道難成，況俱缺耶

　　世之有志于化衆生成佛祖者，盍其鑒諸

　　(原載《法海》一九二九年第二期)