論修心以持戒爲本

　　明真法師

　　觀夫今日之世界，削發爲僧者，固不乏其人；而立志潛修者，亦指不勝屈。欲求其一生取辦得大解脫者，卒難數觀。甚至落于魔道，上品魔王，中晶魔民，下品魔女。果何說耶，余當反複思之。豈真修心而無益耶

　　抑古今人不相及耶

　　不然何佛之難成若是也。精研既久，遂得貫通。今則釋然悟，憬然曉，而知彼之所以難得成佛者，乃由未達修心之本故耳。錯亂修習，猶如煮沙，欲成嘉馔，此天下必不可能之事也。然則修心之本是何

　　曰持戒而已矣。夫戒何以爲修心之本耶

　　亦自有說焉。蓋戒能防惡于未形，止非于未然，使衆生日徙善遠罪，而不自知也，此戒可以破惡者一。由戒生定，因定發慧，是則名爲叁無漏學；叁學既成，百善自圓，萬德自具，此戒可以生善者二。菩提涅槃，以戒爲基，佛祖聖賢，以戒爲本；破除煩惱，非戒無以奏其功；了脫生死，非戒無以成其效，此戒可以作聖者叁。嚴整威儀，謹防身、口，無輕浮之惡習，有端莊之懿行，人天見而敬畏，鬼神望而欽崇，侮慢之罪得免，信仰之福得生，此戒可以起敬者四。一戒能持，四美齊集，謂爲修心之本，不亦宜欤。古之釋迦彌勒，所以正身于當時，立名于後世者，要未有不堅持戒行而可以幸致者矣。故我佛于機緣將盡，示現涅槃之際，殷勤苦口，一再婆心，付囑阿難以戒爲師者，無非希望末法有情，身體此戒，力行此戒，口誦此戒，心持此戒。作一清淨男兒，成一出世丈夫

　　刮心田之塵垢，磨意地之光明，而一洗無量劫，來卑鄙之舉動、龌龊之行爲也。此可見我佛之悲願普矣，愛物至矣，慈意深矣，度人切矣!吾人雖粉骨碎身，酬恩報德，尚有不足者焉。況故意不守戒律，違反佛製，則其罪將非筆墨所能形容于萬一也。我佛在常寂光中，以慧眼遙觀，見此惡劣比丘，明目張膽，公然作惡，當亦痛哭而流涕矣。然將如之何哉

　　亦惟誓遵佛祖遺囑，力守僧徒常規，改良凡習，革除惡化。時時淨念現前，刻刻染心向後，以不負我佛之叮甯慈命而已。夫欲不負慈命，非先精持佛戒不可。苟能精持佛戒，則目不妄視，耳不妄聽，鼻不妄嗅，舌不妄嘗，身不妄觸，意不妄動，久之久之，惑盡情空，雖以戒法一門，超出妙莊嚴路，亦何難之有哉

　　戒乎!戒乎!其真成佛之資糧，作祖之基礎，而修心之根本。吾僧伽宜力持而勿犯也。不犯則已，犯則墮阿鼻地獄，受無量之痛苦。不聞佛名，不知修道，永劫沈淪，無有出期，能不悲乎

　　(原載《法海》一九二九年第二期)