禮拜華嚴發願文

　　明真法師

　　古之所謂真聖賢大豪傑者，莫不各有其所願也。是以齊家治國，覺世化民，孔子之所願也；幼學壯行，存心養性，孟子之所願也；普渡有情，同登覺岸，釋迦之所願也；地獄未空，誓不成佛，地藏之所願也。名雖有儒、釋之不同，而心有所向，志有所趨，高山巨海不能限，精甲銳兵無可禦者，則一而已矣。故願之一字，無論披缁之士，與達掖之流，凡欲建大功立大業，無不以之爲前提也。夫萬裏長城可築耶，而秦始皇竟築成之，以有願也；重洋大陸可覓耶，而哥侖布竟覓得之，亦以有願也。是則天下事任何逆緣多大，苟抱一定之志願，未有不克成者也。做事雲爾，修道亦然。彼夫禮佛誦經，參禅持咒者，皆爲願之表示也。使終身行之而無懈，則佛祖絕不負苦心人也。若有願而佛祖未冥加者，是非佛祖之咎，必其所發之願，不恒不堅固耳。夫願不恒，巫醫且不可作，況佛祖爲出世之丈夫，又安有可成之理耶

　　故恒又爲願之要素也。雖然，願則願矣，恒則恒矣，然若尚諸處言而不見諸實行，則亦處願而已矣，何益之有哉

　　必也心誠志一，禮拜佛經。而佛經之中，尤以華嚴爲最。良以如來初成正覺，于菩提場中稱性演說叁十七日者，即此經也。此經文廣義深，重重無盡。五周四分之行布，因果昭然；四十二位之安排，次第宛爾。若聞若見，皆獲饒益于今生；或誦或持，俱證菩提于來世。經雲，此經不入一切余衆生之手，豈徒然哉

　　論雲，此經唯付囑最上大心凡夫，良有益也。真障深業重，濫廁佛門，身雖出家，心不染道，自覺惡因既造，惡果難逃，一失人身，萬劫不複。故發慚愧之心，立堅固之願，禮拜華嚴，消除衆罪。仰仗十方佛祖，叁世聖賢，智光照耀，神力提攜，令真揮開塵綱，戰退魔軍，不爲幻境所遷，不爲外緣所轉，而得身心清淨，內外一如，此真之所以禮拜華嚴而發願也。

　　(原載《弘法社刊》一九二八年第叁期)