一切衆生皆可成佛

　　明真法師

　　佛可成耶

　　吾不得而知也；佛不可成耶

　　吾亦不得而知也。但以不可成之佛，存一可成之心，則佛之不可成者，亦可成矣。涅槃經雲： “凡有心者，皆當得成阿耨多羅叁藐叁菩提。”是故娟飛蠕動，麟甲羽毛，皆具有如來智慧德相。妙用神通，特因妄想執著，而不能證得耳。苟加以修治之功，掃窮煩惑，滌盡塵垢，俾妄想轉作真如，使執著化成無礙。自然人如來室，坐如來座，著如來衣，而與佛把臂同行矣。且衆生與諸佛，顱同此圓，趾同此方，官同此五，支同此四，而生者自生，佛者自佛，豈生之不可成佛

　　亦以其有畏難之見，而不肯憤發有爲耳。畏難之見有，則暴棄之心生；暴棄之心生，則自卑之念起。勢必至佛自爲佛，我自爲我；我與佛無求，佛與我無益也。然抑思佛是何人，而遂高出于余乎

　　余是何人，而遂不乃于佛乎

　　不過佛爲我之先覺而已，我爲佛之後覺而已。果知此理，則必奮而起，起而進，殺無明父，殺貪愛母。有不證佛位，終難滿願之氣概焉。矧夫佛本修成，聖原人作。既無天生之彌陀，又無自然之釋迦。則我有成佛之志，安見不可以成佛也

　　蓋以佛亦人也，我亦人也，豈有高下不可及哉。孔子曰： “我欲仁，斯仁至矣。”孟子曰： “求則得之，舍則失之。”是皆以道乃公物，而非私物也。苟誠心求之，聖人未有余，凡人無不足。以人同此心，心同此理，一切有情，皆禀成佛之可能性故。或者曰：若子之言，生佛因無階級之可言，亦而奈有苦樂之分，迷悟之別，抑何故耶

　　余應之曰：蓋因生有性德而無修德，有理具而無事造。以致本具之若大寶藏，遺亡殆盡，而不能觀得受用耳。故于苦海之內，飄去飄來；生死之中，頭出頭沒。經遭數劫，無有了期。可不哀哉

　　故必披勇猛甲，發布施心，披忍辱铠，握智慧劍，凡一切妄念惡習，悉斬之除之，淘之汰之。令心中清清淨淨，靈靈明明。無絲微散亂，無毫末昏沈。然後性修並具，理事兼全。端居淨土，轉大*輪。八部圍繞，四衆護衛。而成天上天下唯一無二之大覺焉。大覺既成，則無苦而純樂，無迷而純悟也。或者聞之，唯然而退。

　　(原載《弘法社刊》一九二九年第九期)