開創佛教事業的新局面

　　在慶祝中國佛教協會成立叁十周年的時候,我想就如何開創我國佛教事業的新局面談一點意見,供四衆同道們參考。

　　佛陀住世,以“六和”爲組織僧團的原則。對日常生活資料的享用,堅持“利和同均”,同甘共苦,不搞特殊;“見和同解”,是對佛法的共同認識;“戒和同修”,是對佛教道德規範的共同遵守。只有這“叁和”做到了才能實現“身和同居”、“口和無诤”、“意和同悅“，共同致力于上求下化的佛教事業。禅宗、天臺宗、賢首宗是印度佛教在中國創造性的發展。創立禅宗的菩提達摩(？-536)，以《楞加》印心，傳至五祖弘忍(601-674)、六祖慧能(638-713)，改以《金鋼經》印心，已率衆從事集體農業勞動。六祖慧能的再傳弟子馬祖道一(709-788)，始創適應禅宗生活的禅寺。他的弟子百丈懷海(720-814)，更大膽地參酌大小乘戒律，結合中國民情國俗和禅門的具體情況，製定禅門共住清規，特別把“行普請法(集體勞動)，上下均力”列爲專條，以啓發學人從日常的勞動和生活中體驗禅的風光，把佛法與世法打成一片。通過馬祖、百丈的努力，禅宗始在中國佛教界以“如風偃草”之勢盛傳海內，獨樹一幟。孕育了後來的五家七派，流衍于日本、朝鮮、越南、近代且跨過太平洋，正向歐美發展。《指月錄》卷八說百丈禅師“凡作務執勞，必先于衆，主者(時懷海任住持。主者，當爲住持集體勞動事務者)不忍，密收作具而請息之。師曰“吾無德，爭合勞于人！”既遍求作具不獲，則亦不食。故有“一日不作，一日不食”之語流播諸方。”一日不作，一日不食，粒米同餐，貴賤一目。師弟同以佛法爲親，鄙視庸俗的榮華富貴，從日常勞動與生活中體驗佛法，享受佛法的清淨安樂。這是中國禅宗的優良傳統。適應時代的機感，繼承和發揚這一優良優統，是開創佛教事業新局面的重要環節。

　　以勞動考驗要求新出家的年青人，使其能以勞動自豪，深刻理解“不勞動不得食”的人生真理。授以相當佛學，引導結合人生實際觀察修習，務期能從日常勞動中體認佛法。並能初步熟悉佛教軌儀。以叁年爲期，合格者給予正式剃度。重質不重量，甯缺勿濫。培養堅持社會主義道路，奉行人間佛教思想，對自己的祖國、對世界人民作出畢生貢獻的僧伽人材。這是開辟佛教事業新局面的根本措施。

　　中國佛協成立叁十年來，在黨和政府親切關懷和大力支持下，在全國佛教徒精進奮發、共同努力下，已爲佛教和佛教徒做了許多大事。其中最使我喜躍感奮的：一、團結國內十多個不同民族的佛教徒，加深彼此的了解和友誼，共同在叁寶光明中生活，爲加強民族團結和人民安樂起了積極的作用。這是在舊中國佛教史上所沒有也不可能有的事。二、團結國際宗教界和各方面的人士，從事維護世界和平、促進社會進步的事業。這同樣是舊中國佛教史上所沒有也不可能有的事。這是中國佛教徒暢佛本懷的真實踐履，應該永遠發揚光大。

　　叁十年來中國佛教和佛教徒，也有過一些不幸的遭遇，但這是與國家、人民遭受的同一命運，與在舊社會遭受的歧視和打擊有本質上的不同。十一屆叁中全會後，黨的工作重點轉移到社會主義現代化建設的軌道上來。撥亂反正，萬象鹹新，萬紫千紅，春色滿園。短短數年，各個領域的工作均獲得巨大成就。佛教界也不例外，如各地名山大寺，大都修葺一新，出家人都回到了寺廟，從事正常的宗教生活。有新出家的年輕人，有傳授戒法的寺廟。恢複了中國佛學院，創辦了蘇州靈岩山佛學院，上海佛學院，成都、福州並皆設有尼衆佛學院；各地區的僧伽培訓班，也先後設立。北京雍和宮，並設有蒙族喇嘛培訓班，西藏、青海、甘肅皆正在籌備藏語系佛學院。這些事實說明我國佛教的弘法利生工作，在短短幾年中取得了可喜的成績。這是來之不易，值得珍視的。

　　欣逢中國佛教協會成立叁十周年，宿德俊彥，濟濟一堂，共議如何適應時代思潮，報國土恩，報衆生恩，使佛教抒發新的光彩，此實海內外中華佛教四衆弟子所共同企仰的事。因緣殊勝，得未曾有，聊供刍言，敬祈惠正。

　　(原載《法音》一九八叁年第叁期)