身非是“我”論

　　明真法師

　　大概自有人類以來，即皆以身爲“我”。在今天人類行將進入二十一世紀的時候，幾乎還有許多人(也包括我自己)，仍然在承襲舊的傳統觀念，堅持以身爲“我”。在佛學的啓發下，我認爲身不是“我”，身與“我”是有聯系而實又有區別的，“我”這一概念是屬于精神範疇的。

　　不是胡說八道嗎？——在日常生活中，事實是最有權威的。請舉事實以明之。在我們生活中，不是有所謂對方嗎？對對方之身，自古以來，似乎皆視爲“你”，喚爲“你”，從未見有喚作“我”的。在我們生活中，不是還有所謂第叁者嗎？對第叁者之身，自古以來，似乎皆視爲“他”，喚爲“他”，亦從未見有喚作“我”的。這大概不是胡說八道吧？特別是使我們自身不能不感到莫明其妙的：在人以我們自身爲對方而視之爲你、喚之爲你的時候，我們竟毫不反抗，居然亦默認爲你而與喚者談笑風生；在有人以我們自身爲第叁者而視之爲他、喚之爲他的時候，我們竟然亦毫不反抗，又默默自認爲他而與喚者談笑風生。——請問：我們的自身難道真個是我們而不是你是他嗎？爲什麼喚之爲你亦應之，喚之爲他亦應之呢？不特如此，在日常生活中，不是還有所謂人嗎？不是人人又皆以身爲人嗎？身一而己，請問：我們每個人的身，究竟是我？是人？是你？還是他？這些彎扭的問題，如果得不到適當解決，也許在現實生活中還是會有些彎扭的。試作初步分析。

　　人的概念，大概主要在區分生物的類別。人之形與神，既不同于禽，又不同于獸，更不同于鱗介、昆蟲，使不別標一類以明之，則有混于禽獸、鱗介、昆蟲的危險。這遺憾就未免太大了。事實說明身與人是有聯系而實又有區別的。人與——或者說身與我、你、他的關系又如何呢？大抵身居主位，人們則以之爲我；身居對方，人們則以之爲你；身居第叁者，人們則以之爲他。時無論古今，地不分南北，只要是身，未有不居于主位，未有不居于對方，亦未有不居于第叁者的；故古今中外之身，皆未有不是我，也未有不是你不是他的。這不是教育之功，也不是政治強製之力，這完全是人類生活實踐所形成的默契，是生活智慧的體現，莫知其然而然的。這是筆者在玩弄玄虛嗎？不！不！這是客觀存在的事實，不以任何人的意志爲轉移的。我們每個人不是天天皆在扮演你、我、他嗎？不是天天皆在扮演你們、我們、他們嗎？違反了客觀的事實，只是頑固地執身以爲我，不承認身還是你是他，甚至忘記了身還是人，這是十分荒謬的。很可能還會受到生活懲罰的。身本非我，是被執爲我的。身與我是有聯系而實又有區別的。不幸盲目地執身以爲我，于是乎身變成了日常生活的主人，而我反淪爲身所役使的奴仆了。以身爲我，鼠目寸光，看不到廣闊的天地，遇事我字當頭，勢必與社會觸處形成矛盾，又怎能爲國家爲大衆發熱發光？所幸無官無權，問題不大。設不幸居高位，握重權，也以身爲我，我字當頭，則禍害人民，實有不堪設想的。人類的曆史，現代的生活，皆充分證明了這一點，絕不是危言聳聽。設不能使我從身的奴役中解放出來，掌握自己的主動權，人間淨土的美好理想，很可能是無法實現的。

　　在日常生活中，身與我真有區別嗎？曰：然。于何證之？當身酣睡在床上時，身不是赫然存在嗎？而你我他呢？卻皆歸于無何有之鄉了，在身上遍覓不見了。讵料一覺醒來，身又栩栩然是我了；呼之爲你爲他時，又能承應爲你爲他了。不醒，身上一點什麼噜蘇都沒有；一醒，你我他又在身上複活了。你能說身即是我嗎？身與我沒有區別嗎？人類的“我”，是能與自己的國家民族相聯系，是能與世界人民、天下後世相聯系的。社會愈進化，這種人類精神上的“我”則將愈突出。這是人類生活實踐完全徹底證實了的。即聚天下之科學家、哲學家恐亦將開顔微笑，颔首無異詞的。你怎麼能說身即是我呢？怎麼能說身與我沒有區別呢？怎麼能說我不是屬于精神範疇的呢？

　　人們不但醒時執身以爲我，夢時還執影以爲我。影與身的關系，又若十分谲詭而不易究诘。夢中影哭泣，乍然醒來，發現枕巾濕漉漉的；床上身惡聲厲語，急忙喚醒，原來是夢中影正在與人家爭吵。如此夢例，不勝枚舉。夢中的影，當然不是從天上落下來的，也不是在夢中憑空出現的，大概夢中影，即是醒時身之影，醒時亦是依附于身的。影既非我，而是被執爲我的；又怎麼能說身即是我，而不是被執爲我呢？

　　在日常生活中，人們不但執身執影以爲我，還執“名”以爲我呀。在報紙上所表揚所批評的，莫不是名，莫不是叁粒或兩粒細小的黑字。決不是身，決不是我，這幾乎是盡人皆知的事實。但事實上又怎麼樣呢？當叁粒或兩粒黑字映入眼簾，被表揚者則不免躍然心喜，被批評者又不免黯然神喪。然則所謂我者，就是那麼叁粒或兩粒細小的黑字嗎？依據這些日常生活中的事實，你能說身就是我嗎？你能說身與我沒有區別嗎？你能說我不是屬于精神範疇的嗎？

　　特別值得深思的：服飾冠履，皆不是我，這又是盡人皆知的事實。但事實上又怎麼樣呢？有人服飾華貴，冠履入時，則欣然色喜，認爲“我自己”很光彩；不幸服飾陳舊，冠履破損，又不免自慚形穢，認爲“我自己”太倒黴了。請問：你能說身即是我嗎？你能說身與我沒有區別嗎？你能說我不是屬于精神範疇的嗎？

　　修習四念處，爲學習佛法的基本功。在修習四念處的總相念時，必須觀身無我。請問：佛學宣傳身不是我，是真理？是謬誤？幸願讀者自下一轉語。

　　(原載《法音》一九八一年第一期)