以心本無自性故，
此心豈能有死殁，
所謂死是分別心，
尋思有寂不成法。”
由于自心無任何自性，本來就無生，所以，無死就成爲上品自解脫。由于異熟身是色法聚，所以，不是生死名言的施設處，故而空。在勝義中由于身亦唯由心相而生，所以，若造作悟心爲無生死的信念，就能由將所現身天身大手印在幻界道中系于無誤法界的如此教授于現世獲得雙運身，而且僅由聽聞此教授也能在中有中成佛爲如來報身。經中說成如從五金法成熟的果。
(2)順便講說樂成等的教授。
此外還有從智慧空行母樂成聞受的《方便道六法》和《大手印淨智》；從大成就者羅喉羅聞受的《四天合修》和《上師護法無別》的教授類，以及列入“等”字中的金剛座主阿哈耶的甚深法《寶海續》中的直敘續部《曼陀羅單修》和《甚深身壇》等加持與成熟解脫之流永存不衰的許多甚深法。總之，大成就者瓊布圓滿受取了聖地印度的一百五十位學問廣博、德行高妙、有成就者的智慧精華，所以，作爲雪域出現的一代宗師，公許其法門無邊，無以倫比。此中《妮谷六法》、《大手印》、《轉爲道用》、《無誤》和《無死》等都分別有金剛句。其中前兩種和後一種是金剛持的語旨，中間二種的前者是妮谷瑪的語旨，後者是毗瓦巴的語教《金剛句論》，而且在其他派別中亦有此。如勝樂耳傳的金剛句在經中就有。道果金剛句和無戲論金剛句等在論中可見。此教授傳規中祈禱和所緣的諸句數亦被智慧空行母以《匾文》所攝攏，所以，唯是未被後來的補特伽羅杜撰修改的最爲殊勝者。總之，諸香巴噶舉系的宗規中是將道歸攝爲詳廣、簡略和最簡等叁種。其中詳廣者是名爲印度空行的十五殊勝教授。此等也就是先行能淨者空間、方便道暖樂自識、幻身貪瞋自散、夢境錯亂自淨、六殊勝輪、四種往生和合智、叁種無誤轉爲道用、淨相天身自現、境相凡想明見、光明愚癡自淨、往生不修成佛、中有圓滿受身、世俗幻化夢境、勝義無益無損和利他色身自現等。這些若也歸結，因爲經中講了
“未以叁身訣憶持，
唯隨錯亂之後轉，
異熟習氣意生身，
以要憶持是佛身，
乃至輪回未窮盡，
爾時利生事不斷。”
所以，歸總爲叁身的教授。複次，叁身者就是異熟身、習氣身和意生身等叁身。而此等的建立，在善巧成就者瓊布南交的“叁無誤中有”的教授中講道：“彼中瑜伽師的所淨基是中有叁身，能淨是生圓、夢境、光明。”《智慧遊戲續》中講道：
“一切中有叁種身，
當學生圓夢光明。”
《喜金剛》中講道：
“是如幻化夢，
與如中有故。”
其中第一項所淨——中有叁身就是生死中有、夢境中有和中有。其中第一種生後未死間生死中有，是異熟身。何故稱做異熟身？由于造積了若幹善惡業，所以感受種種苦樂之報，故是異熟身。第二種入眠後未醒前夢境中有，是習氣身。何故稱做習氣身？由于現世的種種習氣于夢中出現，所以夢境就是習氣身。第叁種死後未受生間中有，是意生身。何故稱做意生身？因爲以香爲食、心如幻化、諸根圓滿、通行無阻，所以是意生身。第二項能淨者，就是異熟身以天身大手印來淨治，習氣身以夢境和變化來淨治，意生身以光明來淨治。或者此叁種每種亦有所淨基身、語、意叁種，而能淨者就是樂、明和無分別叁種，所得果就是叁身無別。此中上根者能于異熟身成佛，中根者能于習氣身成佛，下根者由在異熟位那個所修成爲種子後，能于中有成佛。這是善巧成就者瓊布和甯敦所明講的。因爲異熟身若以教授的方便憶持了，就是習氣和以此能次第憶持意生身，所以，最初異熟的身這個具有脈、風、明點的體性者，由于具有密乘方便的自身、訣竅(阿杭)燃降的瑜伽和他身智慧的瑜伽(卡喀姆卡)相結合，熔化調治了菩提心，所以，當菩提心以有漏上降四喜和無漏下固四喜叁門從末尼[5]行至頂髻而全滿時，就成等正覺爲身虹身金剛身，語不可摧毀的那達歌聲，心無分別的法身。因此，安立了上根者能于異熟身成佛的名言。中根者由于白天能以幻身的念欲和夜間能以持、淨、增和變夢境等來淨治錯中錯爲自淨，所以安立了中根者于習氣位能成佛的名言。下根者安立了由在異熟位彼所修變成種子後，能于意生身成佛的名言。將此上中下叁根于叁中有中次第成佛再加最簡略的概括，就是經中所講的：
“叁身乃是佛叁身，
自心無死自解脫，
喔唷，叁時佛密意，
此者乃是大寶藏。”
所以是說，僅由在惟一的心性上住于無散亂而行一切道次第，就能與勝果相和合。這種名爲叁種或四種和合往生智與修持的教授相結合的殊勝深要是出自覺囊大至尊的經典。此宗之總的道次第的殊勝建立，當從智慧空行母親造的《幻化道次第本釋》等中了知，至爲重要。
文間偈頌
獻盡所帶大寶黃金量，
和以耗舍身命諸苦行，
總攝賢哲一百五十位，
更有智慧空行母智慧；
賢哲解脫引道人世代，
雪域衆生悉地精舍中，
恩施金剛受用，對此施，
諸欲除匮乏者當追求；
唯願周遍靜動世生命，
吉祥光輝金剛持舞鬘，
自始至終淨善圓滿雲，
雖于濁世末時漫叁界。
注釋：
[1] 瓶相風：下體氣息向上提升，上體氣息向下抑壓，留住臍間如瓶閉口的一種氣功修習法。
[2] 春點：精液的異名。
[3] 深細離爲：深寂遠離戲論。遠離戲論八邊的甚深空性。
[4] 具足二淨：指所知障和煩惱障並淨。
[5] 末尼：龜頭的異名。
《香巴噶舉五金法》全文閱讀結束。