以心本无自性故，
此心岂能有死殁，
所谓死是分别心，
寻思有寂不成法。”
由于自心无任何自性，本来就无生，所以，无死就成为上品自解脱。由于异熟身是色法聚，所以，不是生死名言的施设处，故而空。在胜义中由于身亦唯由心相而生，所以，若造作悟心为无生死的信念，就能由将所现身天身大手印在幻界道中系于无误法界的如此教授于现世获得双运身，而且仅由听闻此教授也能在中有中成佛为如来报身。经中说成如从五金法成熟的果。
(2)顺便讲说乐成等的教授。
此外还有从智慧空行母乐成闻受的《方便道六法》和《大手印净智》；从大成就者罗喉罗闻受的《四天合修》和《上师护法无别》的教授类，以及列入“等”字中的金刚座主阿哈耶的甚深法《宝海续》中的直叙续部《曼陀罗单修》和《甚深身坛》等加持与成熟解脱之流永存不衰的许多甚深法。总之，大成就者琼布圆满受取了圣地印度的一百五十位学问广博、德行高妙、有成就者的智慧精华，所以，作为雪域出现的一代宗师，公许其法门无边，无以伦比。此中《妮谷六法》、《大手印》、《转为道用》、《无误》和《无死》等都分别有金刚句。其中前两种和后一种是金刚持的语旨，中间二种的前者是妮谷玛的语旨，后者是毗瓦巴的语教《金刚句论》，而且在其他派别中亦有此。如胜乐耳传的金刚句在经中就有。道果金刚句和无戏论金刚句等在论中可见。此教授传规中祈祷和所缘的诸句数亦被智慧空行母以《匾文》所摄拢，所以，唯是未被后来的补特伽罗杜撰修改的最为殊胜者。总之，诸香巴噶举系的宗规中是将道归摄为详广、简略和最简等三种。其中详广者是名为印度空行的十五殊胜教授。此等也就是先行能净者空间、方便道暖乐自识、幻身贪瞋自散、梦境错乱自净、六殊胜轮、四种往生和合智、三种无误转为道用、净相天身自现、境相凡想明见、光明愚痴自净、往生不修成佛、中有圆满受身、世俗幻化梦境、胜义无益无损和利他色身自现等。这些若也归结，因为经中讲了
“未以三身诀忆持，
唯随错乱之后转，
异熟习气意生身，
以要忆持是佛身，
乃至轮回未穷尽，
尔时利生事不断。”
所以，归总为三身的教授。复次，三身者就是异熟身、习气身和意生身等三身。而此等的建立，在善巧成就者琼布南交的“三无误中有”的教授中讲道：“彼中瑜伽师的所净基是中有三身，能净是生圆、梦境、光明。”《智慧游戏续》中讲道：
“一切中有三种身，
当学生圆梦光明。”
《喜金刚》中讲道：
“是如幻化梦，
与如中有故。”
其中第一项所净——中有三身就是生死中有、梦境中有和中有。其中第一种生后未死间生死中有，是异熟身。何故称做异熟身？由于造积了若干善恶业，所以感受种种苦乐之报，故是异熟身。第二种入眠后未醒前梦境中有，是习气身。何故称做习气身？由于现世的种种习气于梦中出现，所以梦境就是习气身。第三种死后未受生间中有，是意生身。何故称做意生身？因为以香为食、心如幻化、诸根圆满、通行无阻，所以是意生身。第二项能净者，就是异熟身以天身大手印来净治，习气身以梦境和变化来净治，意生身以光明来净治。或者此三种每种亦有所净基身、语、意三种，而能净者就是乐、明和无分别三种，所得果就是三身无别。此中上根者能于异熟身成佛，中根者能于习气身成佛，下根者由在异熟位那个所修成为种子后，能于中有成佛。这是善巧成就者琼布和宁敦所明讲的。因为异熟身若以教授的方便忆持了，就是习气和以此能次第忆持意生身，所以，最初异熟的身这个具有脉、风、明点的体性者，由于具有密乘方便的自身、诀窍(阿杭)燃降的瑜伽和他身智慧的瑜伽(卡喀姆卡)相结合，熔化调治了菩提心，所以，当菩提心以有漏上降四喜和无漏下固四喜三门从末尼[5]行至顶髻而全满时，就成等正觉为身虹身金刚身，语不可摧毁的那达歌声，心无分别的法身。因此，安立了上根者能于异熟身成佛的名言。中根者由于白天能以幻身的念欲和夜间能以持、净、增和变梦境等来净治错中错为自净，所以安立了中根者于习气位能成佛的名言。下根者安立了由在异熟位彼所修变成种子后，能于意生身成佛的名言。将此上中下三根于三中有中次第成佛再加最简略的概括，就是经中所讲的：
“三身乃是佛三身，
自心无死自解脱，
喔唷，三时佛密意，
此者乃是大宝藏。”
所以是说，仅由在惟一的心性上住于无散乱而行一切道次第，就能与胜果相和合。这种名为三种或四种和合往生智与修持的教授相结合的殊胜深要是出自觉囊大至尊的经典。此宗之总的道次第的殊胜建立，当从智慧空行母亲造的《幻化道次第本释》等中了知，至为重要。
文间偈颂
献尽所带大宝黄金量，
和以耗舍身命诸苦行，
总摄贤哲一百五十位，
更有智慧空行母智慧；
贤哲解脱引道人世代，
雪域众生悉地精舍中，
恩施金刚受用，对此施，
诸欲除匮乏者当追求；
唯愿周遍静动世生命，
吉祥光辉金刚持舞鬘，
自始至终净善圆满云，
虽于浊世末时漫三界。
注释：
[1] 瓶相风：下体气息向上提升，上体气息向下抑压，留住脐间如瓶闭口的一种气功修习法。
[2] 春点：精液的异名。
[3] 深细离为：深寂远离戏论。远离戏论八边的甚深空性。
[4] 具足二净：指所知障和烦恼障并净。
[5] 末尼：龟头的异名。
《香巴噶举五金法》全文阅读结束。