５.求不得苦
追求所愛不得滿足所受之苦，是謂求不得苦。
凡事太投入、太認眞就變成執著，執著産生過猶不及之後果，造成求不得苦。
娑婆衆生，所求不一，有求富貴、求健康、求名利、求財寶、求理想、求子嗣、求配偶等，求不到是苦；有求脫離惡法不得，求善法亦不得，求脫離苦事不得，求樂事不得等，亦引起諸多煩惱與痛苦。
人生在世，長命者最多百歲，短命者于母腹內傷墮死亡。少時愚癡，年至十五未知禮義，過八十則志鈍無智，耳聾目冥，做事沒有法則。短暫人生中，大多在求不得之憂愁中度過，何以故？天下欲亂時愁，國家筈理不好亦愁。無財愁，有財恐失亦愁。有家愁，無家亦愁。有子愁，無子亦愁。家室死亡疾病愁，無錢殡葬亦愁。遭遇官司被困牢獄愁，未知出期更愁。家親遠行愁，近之不遜亦愁。澇時愁，旱亦愁。莊稼不熟愁，熟不賣亦愁。如是種種求不得之憂悲愁苦，充斥人生，無有樂時。
佛住世時，王舍城國主頻婆娑羅無子，國無繼嗣，處處求神賜子承歡膝下，繼承大統而不可得，飽嘗求不得苦，此是無子愁。有相師對王說：「山中有一仙人，叁年後壽盡，命終轉生爲王兒子。」王聞歡喜，但覺年事已高，嫌叁年時間太長。于是遣使臣對仙人說因緣，請他提早拾壽，仙人不允。王怒對使臣說：「我是一國之王，所有人物歸屬我，今以禮相請，不承我意，卿往再請，請若不得。當即殺之。」使臣往見仙人，表達王意。仙人曰：「請你對王說，我命未盡，若王以心口遣人殺我，我爲王兒時，當還厶化口遣人殺王。」仙人說畢即受死，死後即于王宮受生，當夜夫人即便覺有身孕。王聞歡喜，請相師占蔔是男是女。相師報王說：「是兒非女，但此兒于王有損。」王聞語後憂喜交集，遂決定讓夫人在高樓上之天井中秘密産子，産後即將嬰兒抛落地上，不令人承接，實要置兒于死地，解後顧之憂。但兒命不該絕，只損手小指，故外人稱之爲折指太子或未生怨。王無奈爲子取名阿阇世，翻譯爲折指、未生怨。
王子漸長，值佛陀成道回國度化親眷，七個王子陏佛出家，其中提婆達多，又稱調達，阿難之兄弟，初出家十二年內精進修行，後來在阿難及十力迦葉處學得神通，常與佛對敵，欲取代佛陀領導僧團地位，佛陀不允，後率五百徒衆脫離僧團，轉往摩揭陀國，自稱大師，擁有獨立教團，受阿阇世王禮遇。調逹將「拆指」故事告訴阿阇世王子，並教王子弒父。阿阇世遂將父親頻婆娑羅王幽禁于七重密室內，不准人送食，以此絕其身命。夫人遂香湯沐浴淨身，取酥蜜先塗其身，取幹糗塗于酥蜜之上，著淨衣覆外，令人不察覺，又取璎珞之孔盛滿蒲桃漿，以蠟塞住，然後徐步入宮與王相見，以此食而濟活王命。爾時大王食糗飲漿後，向耆阇崛山遙禮世尊，求大目犍連往授八戒，目犍連用神通飛到王所，日日授王八關齋戒。王被囚禁，無人探問，耳只聞喚殺之聲，因此晝夜傾心于八戒，望以善業抵銷往昔所作惡業，減少未來痛苦。世尊亦遣尊者富樓那，爲王說法。
如是經二十一日，王食糗蜜及聞法故，顔色和悅。阿阇世知此事，怒不可遏，即執利劍欲殺其母。大臣月光，聰明多智，與耆婆(阿阇世王之禦醫，虔誠信仰佛教，屢次治愈佛弟子之病，其名聲可媲美我國戰國時代之扁鵲。)勸勿害母。二大臣說：「史籍常有談說，殺害其父而謀取王位之事，不是爲奇，但母無位可求，而橫加逆害，是前無此例，你今先開此例，汙剎利種，臣等實不忍聞，我等亦不宜住于此處。」二大臣說畢，以手按劍而欲退。阿阇世聽聞後，覺得有理，且二大臣忠心耿耿，不能讓他們離去，于是受谏而放母，但將母幽禁深宮，不准與父王相見。夫人雖得免死，但憂王無食，更愁王命不長久，而自身被囚，又無法見佛，唯有誠心面向耆阇崛山，遙禮世尊，願佛慈悲，知弟子愁憂之意，願遣目犍連、阿難等相見。夫人不敢請佛，因佛德尊嚴，小緣不敢辄請。言時自知罪重，悲泣雨淚。世尊雖在耆阇崛山，已知夫人心念之意，須臾間，夫人禮佛頭未舉起時，即與大目犍連等從空而來。夫人于佛前號哭，願脫離此惡濁世界，求生無憂國土。由此因緣，佛演說《佛說無觀無量壽佛經》，展示求生極樂淨土之方法。
有諺語雲：「命裏有時終須有，命裏無時莫強求。」貴爲一國之君如頻婆娑羅王，亦免不了求不得苦，刻意強求，結果遭殺身之禍。
往昔聖賢，雖學問淵博，胸懷濟世之才，但得志如願者少，都是所求不得者多。西伯如不被囚禁在羑裏(今河南)，《周易》恐怕難于誕生；孔子曾困于陳蔡，後來著有《春秋》；屈原如不被放逐，不會寫下《離騷》遺留世上；左丘明因雙目失明，于是才有《國語》；孫子被刖雙腳後，著述了《孫膑兵法》；呂不韋被貶谪西蜀，著了《呂氏春秋》；韓非被秦幽禁，作了《說難》、《孤憤》諸篇；又如《詩經》叁百篇，大都是聖賢把積壓、求不得之憂怨宣泄于文字，發憤情懷。彼都因所求不得，理想無法實現，郁結苦悶，故敘述以往之事，寄望于來人。
《雜阿含經》中載，世尊靜坐思維，如世間沒有殺戮，沒有紛爭，大家和平共處，多好！魔王波旬知悉世尊心念，即化作少年，往引誘世尊說：「世尊，我知道你已經修得四如意足，可以令雪山變爲黃金，如你爲王，可用神通支配及控製一切，隨心所欲辦事，不是很好嗎？趕快去做王吧！」佛陀以偈告訴波旬曰：「正使有眞金，如雪山王者，一人得此金，亦複不知足，是故智慧者，金石同一觀。」佛陀無做國王之心，更沒有要雪山變成黃金之欲望，即使眞能令雪山變成黃金，也滿足不了世人之貪婪，是故有智慧之人，應將金與石看成一樣。
山谷易滿，人欲難平，佛陀對衆生之貪、愛亦感無奈，只能不厭其煩，每天說法，勸喻拾棄而矣。貪欲滅除，一切罪惡亦滅；無貪欲，亦無求不得苦。