7.怨憎會苦
恩愛者別離，怨憎者相聚，人生就是這樣諷刺！
何謂「怨憎會苦」？世人共居愛欲之中，爭不急之事，爲利益而互相殺害，結成大怨時，各自相避，不想相見，但到隱藏無地，狹道相逢時，便成怨憎會苦。互相磨拳擦掌，准備厮殺，未知勝負是誰時，大家內心恐布，苦惱無量時所受之苦，是謂怨憎會苦。怨憎會苦又分外苦與內苦，國與國因利益而發起之戰爭，及人與人之間因怨怼而産生之沖突是外苦；同事之間，爭權奪位，勾心鬥角，互相仇恨，又無法躲避，亦爲外苦。眷屬鬥爭是怨憎會內苦，例如很多夫妻談戀愛時非常要好，經日久相處，情生變化，佳偶變成怨偶，但又要朝夕相對，是爲內苦。因做惡事，死墮叁惡道，亦名怨憎會內苦。
頻婆娑羅王死後，韋提希夫人痛恨逆子，但仍要與之相聚，是怨憎會苦。而世間逆子豈止阿阇世一人，怨憎會家庭又豈獨頻婆娑羅王一家，世尊不過略作示範，教示以《十六觀》往生極樂而已。
春秋時代，鄭國國君莊公，因出生時腳先出，讓母親姜氏受嚇而討厭于他，但因他是長子，被封爲太子，姜氏卻偏愛次子叔段，屢欲廢長立幼，但爲當時國君鄭公所拒。莊公即位後，姜氏與叔段請求封地，莊公允諾。所封地之大，超越先王所製度，俨然國有二君，引起臣民不滿。大臣祭仲谏曰：「一國不能忍受兩君，如要讓位給大叔，臣就請求去事奉他，如困不讓，就請除掉他，別使人民有二心。」莊公說：「用不著，他會自取其禍的。」在莊公縱容底下，叔段進一步想偷襲鄭國奪位，姜氏亦准備開城作內應。莊公得知叔段進兵日期，認爲時機成熟，于是大舉出兵討伐，叔段被迫逃到共國，姜氏被發落到城穎，莊公並發誓說：「不到黃泉，不再相見。」當時莊公因痛恨母親，不想受怨憎會苦，把母親驅逐異地，但到底情關母子，思念母親時又嘗受愛別離苦。幸好孝子穎考叔獻計，掘地建泉，令母子在地道中相見，恢複母子之情誼。《春秋經》記說：「鄭伯克段于鄢。」段不敬兄長，所以不稱弟。如同兩國之君，所以稱克。稱莊公爲鄭伯，是譏諷他有失教誨。君子說：「穎考叔眞是大孝子啊！他愛自己母親，又影響子莊公。」
兄弟爭位，曆代王朝屢見不鮮，彷佛兄弟是天生的競爭對手，己成正覺之釋迦牟尼都避不開堂弟提婆達多之逼害。曹植說何必煮豆燃豆萁，他似乎不知道兄弟命中就有爭奪祖産之基因。可李世民想法不像曹植，爲了統一大業，伏兵玄武門，襲殺兄弟建成太子和元吉，史稱「玄武門之變」，叁天之後，世民成爲太子，並于同年八月登基稱帝，是爲唐太宗。太宗以佛法治國，任人唯賢，虛心納谏，崇尚節儉，刑寬稅薄，百姓安居樂業，國家快速發展，後人稱爲「貞觀之治」。但與兄弟互相鬥爭時所忍受之怨憎會，未知太宗皇帝可認爲是苦？
因宿業故，令生死流轉不息，雖修行證悟，宿業仍要償還，驗證萬法皆空，因果不空法。我國佛教初期有譯經僧人安世高，是古印度西北(今伊朗)安息國的王子，舍王位出家，在我國譯經約叁十五部四十卷，奠定我國早期佛學之基礎及流布，更是將禅觀帶入我國的第一人。據《法苑珠林》卷五十七記載，安世高累世修行，得宿命通，自稱前世欠人命債，債主在中國廣州，于是航海而來，遇一同學精進修行，明經施教，但常瞋恚于施主布施不均，安師常規谏而二十年都不改。一天，安師對同學說：「你的修爲在我之上，但因瞋恚不滅，命終恐墮叁惡道，如我得道，必來度你，今因要到廣州償前生命債，特向你辭行。」安師抵達廣州時，適因寇賊大亂，途中遇一少年，見安師來，即怒氣沖沖走近，手拔鋼刀，對師說：「真得你了。」安師亳無懼色，笑說：「我宿世欠你命，今特遠來還你，息你憤怒。」說罷引頸受刀。少年便刀殺了安師。安師死後，靈魂仍然投胎到安息國，再爲太子，長大後又發心出家，依然有宿命通，知今世仍有命債未還，債主亦在廣州，于是重來。在路過廬山時，前往化度昔日瞋恚同學，同學因前生功德，此時得爲廟主，因靈驗故，香火鼎盛，常獲豐厚供養，複因前生瞋恚故，墮蠎蛇身。同學請安師入廟祝咒，並以廟物布施東寺求脫蠎身，第二天安師離去後蠎蛇即命終，投生人道去了。後人在山西澤中，見到一條數裏長之死蠎，即是今時之浔陽郡蛇村。再說安師到達廣州後，往前生殺他旳仇家中借宿。飯後安師問主人說：「你認得我嗎？」答曰：「不識。」安師說：「我就是你在某年某日在某地方所殺的僧人也。」
主人大驚，心想此事無第叁者知道，這僧人一定是鬼魂來索命的。于是想逃遁。安師說：「不要怕，我不是鬼，也不是來索命，我明日會被人打死，償還夙生的命債，故此特來求你明日爲我作證，傳我遺囑，說是我應還他命債，請官不必治誤殺者之罪。」說罷，各自安睡。次日，兩人一同出去，主人行在後面，安師行在前面，在師之有前有一鄉人挑著柴，正行之間，前頭之柴忽然墮地，後頭之柴亦即墜下，扁擔向後打來，適打中師之腦袋，立即斃命。鄉人被送到官府，經審訊後，縣官欲定鄉人罪，主人于是將安師的遺言對官說，官聽後，相信因果不昧，于是赦免鄉人誤殺之罪。安師死後，神識又生到安息國。第叁世又投胎爲太子，再出家修行，即今世的安世高法師了。
安世高尊者志求無上菩提，務把宿業消除，非但沒有懷恨前生殺他的人，不冤怨相報，故沒有以後的怨憎會苦，欠人的以歡喜心償還，不瞋恚故，不受死苦，五蘊皆空，自易入道。若我們能以歡喜心、不驕慢心對待冤親債主，怨憎會苦亦難存在。