小叁災

　　除了八苦、十八苦、八難外，嚴重的小叁災將于人壽減至叁十歲時出現。

　　人壽叁十歲時，第一災是饑馑災，七年七月七夜持續不雨，世界百分之九十九的人餓死，白骨累累，仍生存的人把屍骨煎水活命。

　　人壽減至二十歲時，入末法四千一百年，第二災疫劫災出現，那時人身長只得二尺，衆生行惡故，令非人吐毒，疠疫流行，無醫藥可治，此災持續七月七日七夜，上次饑馑劫余生者，在這疫劫中又死去百分之九十九。

　　人壽減至十歲時，入末法五千一百年，第叁災刀兵災出現，那時人長一尺，女人五月便嫁。那時之世界，一片頹垣敗瓦，無一平地，高樓房舍早已沒有，沒有國土及領袖，沒有文化及佛法，倫理道德及因果觀念喪失殆盡，人類但行十惡，大家相見，即生起殺害之心，隨手執起任何對象亦會變成利器，互相屠宰，殘酷到了極點。稍存善念的人，不欲殺人，亦不欲被殺，于是懷著恐怖慚愧心逃入山林、坑澗，于無人之處躲避，在樹林裏食草根存命，經七日七夜，生起了一念下品厭離心，因爲這念頭，這場恐怖的刀兵劫便停止了。

　　七日過後，隱藏山林的善人走出來，那時大家相見，歡喜踴躍，哭泣相向，猶如至親隔世相逄，不能自勝。上次疾疫劫余下的人數，在此刀兵劫中複再死去百分之九十九，世界尚余萬人爲種。這些劫火余生的人種，歡喜慶賀。大家想到這浩劫是由不善心起，立即生起慈愍心，決定先離殺業，共行善業，天即下雨，地亦平正，人的壽命亦增長，從百年增一歲，增至八萬歲時，彌勒如來出世，龍華叁會，度釋迦佛遺法種福之人。

　　大叁災

　　諸經論載，世界是在成、住、壞、空的周期裏循環不息。大叁災將于住劫末降臨，除四襌天外，世界幾全被毀滅。

　　成劫[1]：空劫以前，即在此世界成立之前，天地未開，一片空寂，一無所有，沒有善惡、迷悟、凡聖，沒有森羅萬象，一切沒有分別。由于有微風，成立了風、水、金叁輪，于金輪上生出鹹水海、須彌山、七金山、四大洲等，于是有四天王、忉利天等地居天，成爲人類、禽畜住的地方；其次有夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天的成立，此四天依空而住，稱爲空居天，又由空居天以下是無間地獄。衆生依業力而分別降生這天、人、地獄、等處。此等世界之形成時期，稱爲「成劫」。

　　住劫：衆生在此世間，能安穩存住二十中劫，稱爲「住劫」。住劫將盡時，小叁災出現，不久轉入壞劫時代。(現在是住劫裏面的第九小劫，亦即中劫期，成劫已經過去，壞、空兩劫還未到。)

　　壞劫：是指世間轉趨壞滅的時期。此時期分爲二十中劫，有情衆生經曆最初之十九中劫而慢慢變壞，我們的國土環境變爲在空曠而住，至最後一中劫，世間一切壞滅。世界之破壞系由火、水、風叁大災引起，大叁災與小叁災一樣，分開叁段時期，漸次破壞，故稱爲大叁災。大叁災先從火災生，壞滅七回後，再以水災壞滅一回；如此以火災七回，水災一回，反複經七次後，再以火災壞滅七回，最後以風災壞滅殆盡。火災時，世間出現七個日輪，由于七個太陽過熱，河海幹涸，出現火災，把色界初襌天以下全部燒成灰燼；水災由雨霖而起，大雨令第二襌天以下世界全部被浸沒；風災由風之相擊而起，第叁禅天以下世界全部被風吹飄散，而被破壞的僅至色界第叁禅天以下，第四禅天以上不受幹擾。據《法華經．壽量品》說，佛陀說法之靈鹫山是叁世的實報土，劫盡時大火燒叁界，但此土卻可安然無恙。

　　空劫：此時期之世界已壞滅，欲界、色界、無色界之叁界中，只有無色界第四禅天以上不受破壞，亦只有第四禅天而仍有色身的有情衆生得以生存，其它則全部毀滅于虛空，此段時期稱爲「空劫」。而在成劫未形成以前，萬物未生之時期，亦稱爲空劫。

　　現在是主劫裏面的第九小劫，亦即中劫期，成劫已經過去，壞、空兩劫還未到，後八劫中沒有佛出世，只在第八劫中有四輪王出世，第九滅劫中有四佛出世。此身該何去何從？倘叁災出現仍跳不出叁界，即使能得人身，將受無窮盡之苦。是故爲此身尋覓歸宿，是急不緩容之事。

　　偈曰

　　彌陀佛七響雄雄 佛號聲傳寶剎中

　　八苦聞聲皆得樂 乘斯法會入蓮宮

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　　[1] 「劫」是佛經用來代表時間的名詞。時劫分有叁種，小劫、中劫、大劫。小劫以八萬四千年爲本位，每過一百年減一歲，人壽減至十歲，再過一百年增一歲，增至八萬四千歲，這樣一增一減，計一千六百八十萬年爲一小劫。二十個小劫爲一中劫，八十個中劫爲一大劫。一大劫即總括成、住、壞、空等四層，是一期世界之始末。過去的大劫名「莊嚴劫」，現在的大劫名「賢劫」，未來的大劫名「星宿劫」。