十二因緣

　　佛陀從觀苦中，悟得十二緣起而證果，成正覺之佛陀說：「奇哉！奇哉！一切衆生皆有如來慧德相，但以妄想執著不能證得。」

　　甚麼是妄想執著呢？妄想執著是無明，「無明」是過去的惑，從過去的過失行爲而引起，惑是煩惱。「行」變成業。無明和行是過去所造的二因，這過去的二因變成今世的五果叁因。五果是「識、名色、六入、觸、受」，因爲過去所作的行爲，變爲業力，業力聚集在八識田中，遇緣結果，變爲現在的苦。(未完待續)

　　人死以後，神「識」被業力牽引，妄生顛倒分別而入胎，神識是在母胎中發育的精神及物質之混合體，名爲「名色」，是五蘊的總名；色身在母胎中發育至六根具備，稱爲「六入」；色身六根齊備，出胎後六根對六塵産生感覺，這感覺名爲「觸」，由好惡刺激而有苦樂的感「受」；識、名色、六入、觸、受這五果又生了「愛取有」叁因，叁因成了現在的惑及業。即有了「感受」之後，而追求所「愛」，這愛是對五欲六塵的貪愛；因貪愛而生起執著「取」得的心；因執著取愛而造出種種惡的惑業，「愛」與「取」是惑，「有」是業，現在的惑業又重複成爲未來所生的五蘊之身，色身老化以後，諸根朽壞變成老，五蘊破壞後便會死。簡單說，過去二因現在的五果叁因，五果叁因變成未來的二果，接受生及老死苦，老死後起又再次惡性循環不息地運轉，投生地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅等六道，受種種苦難。此十二緣起像連環扣一樣，可以從任何一環作起點，可以逆觀亦可以順觀，無始無終地流轉于六道生死中，苦無了期，佛稱之爲十二因緣，又名十二緣起。十二緣起可遠隔多世，稱爲連續緣起，近則分爲過去現在未來叁世，成爲叁世兩重因果。

　　《五苦章句經》中雲：「一切衆生常在長獄，有十二重城圍之，以叁重棘籬籬之。」十二重城譬如十二因緣，衆生依十二因緣，涉叁世而輪回六道，似被十二重城圍困，要離開這圍城，唯有通過還滅門。如何進入還滅門？唯有通過四聖谛。