四聖谛

　　佛陀在十二年的阿含時說法中，差不多每天都不疲不厭地闡述苦、集、滅、道四聖谛的義理，成就無數人得阿羅漢道，直至涅槃時仍殷勤詢問弟子是否了解四義，可見聖谛乃原始佛教之綱領、佛法的中心思想、解脫生死之唯一方法。其主要教義是苦當斷，集當滅，道當修。集以業爲因，以煩惱爲緣。

　　知苦便要滅苦，滅苦先滅十二緣起，緣起法乃永恒不變之眞理，佛觀察此眞理而開悟，並爲衆生開示此法。

　　一切衆生，本來清淨，由于過去一念無明妄動，便有行爲造作，有行爲造業便有入胎之識。有入胎之識便有現生之胚胎，有了胚胎便具備眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎後，六根就會有六種觸覺，有六種觸覺便有六種感愛。有感受便懂得愛，懂得愛之後，就會執著，極力去奪取，有所奪取，便會形成未來世之業因。有了未來之業因，就會領受來世之生。有生就必然會有老死，及一切憂愁悲傷苦惱。若是沒有無明妄動，不會有行爲作業。沒有行爲作業，不會有入胎之識。沒有入胎之識，不會有胚胎這色身。沒有色身，就不會有六根存在。沒有六根，就不會有六種感覺。沒有觸覺，就沒有感受。沒有感受，便沒有愛。沒有愛就不會有執著奪取。沒有執著奪取，就不會有未來生的業因，沒有未來生的業因，就不會有未來世之生。沒有生，就不會有老死，及憂傷悲苦。這就是十二因緣的還滅門。

　　苦是果，集是因，苦集是迷界的因；要滅苦，先修道，道是因，滅是果，是悟界的因果，道是八正道，谛是眞實不虛的道理。即世間有漏之果是苦谛，世間有漏之因是集谛，出世無漏之果是滅谛，出世無漏之因是道谛。

　　據諸經論記載，四谛是唯一解脫生死的眞實道理。

　　(一)苦谛：世間事物，不論有情無情都是苦，要滅苦得先脫離生死。

　　(二)集谛：「集」是聚集的意思。因爲煩惱的積聚，造成了生死的苦果。

　　(叁)滅谛：滅除苦、集，是解脫叁界生死苦惱的眞谛。欲愛是煩惱的源頭，是苦的根本，要斷除欲愛，才能斷滅苦之根本。

　　(四)道谛：道是通道，要滅盡苦集二谛，唯有依八正道修行，八正道是道谛之眞谛，能達到寂靜涅槃之境界。